Chi è l'Arcangelo Michele? Analizzare un angelo

L'Arcangelo Michele è un personaggio enigmatico. Viene identificato come arcangelo solo una volta nel Nuovo Testamento, sebbene l'Antico Testamento lo menzioni più spesso. La parola “arcangelo” appare nella Bibbia solo due volte. In un caso, la Bibbia dice che Cristo ritornerà con la voce di un arcangelo ( 1 Tessalonicesi 4:16). Nell'altro, la Bibbia identifica l'Arcangelo Michele in conflitto con il diavolo per il corpo di Mosè. Non si tratta di molte informazioni su cui lavorare a prima vista, anche se la parola arcangelo e il nome Michele hanno più da offrire di quanto sembri.

Ce n'è solo uno: l'Arcangelo Michele

Michael significa “che somiglia a Dio” O “chi è come Dio”, il che implica una somiglianza, molto probabilmente di carattere. La parola “arcangelo” è una traslitterazione del greco arcangelo . Il termine combina “archi ”, che significa “capo” e “angelo ”, che si traduce in “messaggero” o “angelo”.

Entrambi i riferimenti biblici ad un arcangelo provengono dal Nuovo Testamento. La prima ci dice che Cristo ritornerà con la voce di un angelo capo, e la seconda che l'angelo capo, che si impegnò in un confronto con il diavolo, era in qualche modo come Dio. È comune che i nomi nella Bibbia dicano qualcosa sul carattere dell’individuo, quindi Michele somiglia Dio .

Secondo gli Apocrifi gli arcangeli sono molti. Il Libro di Enoch menziona quattro arcangeli: Michele, Gabriele, Raffaele e Uriel, ciascuno con una funzione distinta. Il Testamento di Salomone, l'Apocalisse di Sofonia e l'Apocalisse di Paolo aggiungono all'elenco degli arcangeli i nomi Sariel, Raguel, Jeremiel e altri. Anche altri libri extrabiblici si riferiscono a diversi arcangeli.

La Bibbia, però, conosce un solo arcangelo: Michele. La Bibbia si riferisce a Michele in Daniele 10:13,21, 12:1, Giuda 1:9 e Rivelazione 12:7. Questi versetti ci diranno molto di più su Michele e potrebbero sostenere il suo legame con il titolo di arcangelo.

Si chiama Michele “uno dei principi principali” ( Daniele 10:13). La Settanta , una traduzione greca dell'Antico Testamento ebraico, suggerisce che sia il primo per rango o potere e soprattutto ad apparire. È il capo e il grado più alto. La parola greca tradotta come “uno” è “arconte” ed è strettamente correlata ad “archi” dalla parola arcangelo.

Un paio di versi più avanti, Michele è chiamato “il tuo principe” ( Daniele 10:21), e implica che Michele sia il principe della sua nazione in esilio. Dopo, Daniele 12:1 chiama Michael “il grande principe che ha la responsabilità del tuo popolo”, rafforzando l'idea di Michele come capo degli ebrei in esilio.

Rivelazione 12:7-9 descrive Michele come capo degli eserciti celesti. Si legge:

“Poi scoppiò una guerra in cielo. Michele e i suoi angeli combatterono contro il drago, e il drago e i suoi angeli reagirono. Ma non era abbastanza forte e non c'era più posto per loro in cielo. L'enorme drago fu scagliato giù. Quell’antico serpente, chiamato Diavolo e Satana, l’ingannatore del mondo intero, fu scagliato sulla terra, insieme ai suoi angeli”.

Il testo mostra l'Arcangelo Michele come capo degli angeli celesti, in diretta opposizione a Satana e ai suoi angeli. È vittorioso in battaglia e sconfigge le forze del male.

L’ufficio dell’Arcangelo Michele

La Bibbia indica Michele come un individuo simile a un guerriero. Intercede sempre per proteggere il suo popolo, sia nel confronto corpo a corpo di Mosè ( Giuda 9) o come capo dell'esercito celeste ( Rivelazione 12:7).

Molto tempo fa, quando Israele iniziò la conquista della terra promessa, Giosuè incontrò un individuo che si identificò come “il comandante dell’esercito del Signore” (ESV) o “capitano dell’esercito del Signore”, secondo la versione di Re Giacomo ( Giosuè 5:14). Poiché a quel tempo Giosuè era il capo del popolo di Dio, il comandante dell’esercito del Signore doveva essere il capo dell’esercito celeste di Dio e quindi non era umano. Come leader del popolo di Dio sulla terra, Giosuè “cadde” e adorò questo comandante, chiedendo cosa lui, un servitore del comandante, potesse fare per lui.

Ciò che è degno di nota è che questo comandante dell'esercito del Signore accettò l'adorazione. Quindi non avrebbe potuto essere un cliente abituale angelo poiché gli angeli non caduti non accetterebbero mai di essere adorati ( Rivelazione 19:10). In questo caso, come nei casi in cui la Bibbia menziona Michele per nome, il contesto è una situazione di conflitto in cui il leader dell’esercito celeste agisce per proteggere il popolo di Dio. È strettamente parallelo ai contesti che menzionano Michael.

Una caratteristica distintiva del comandante dell’esercito del Signore è che teneva in mano una “spada sguainata”, pronta per la battaglia ( Giosuè 5:13). Solo in altri due casi il Bibbia descrivere un essere celeste con la spada sguainata. La prima è la famosa storia di Balaam e dell'asino parlante ( Numeri 22). Qui ci si riferisce a colui che brandisce la spada “l’angelo del Signore”, e sta proteggendo il popolo di Dio dalle azioni malvagie del profeta Balaam ( Numeri 22:23, 31).

Nel secondo caso, Davide pecca contro Dio e vede l'angelo del Signore con la spada sguainata, sul punto di infliggere il castigo. David e la sua compagnia “cadde sulle loro facce”, una frase usata per indicare il culto. L'angelo del Signore non impedisce loro di adorarlo, il che dimostra ancora una volta che non si tratta di un angelo normale, ma piuttosto di un essere divino.

L'angelo del Signore non è sempre associato al combattimento. A volte consegna solo un messaggio. Questo fu il caso di Agar quando fuggì dalla residenza di Abraamo perché Sara la trattò duramente. Allora le apparve l'angelo del Signore e le disse di tornare a casa.

Quando Menoah, il padre di Sansone, incontrò un angelo, inizialmente credette che fosse un angelo normale ( Giudici 13:16). Quando alla fine si rese conto che si trattava dell'angelo del Signore, disse a sua moglie: “Certamente moriremo, perché abbiamo visto Dio” ( Giudici 13:22). L'angelo del Signore è una manifestazione del Divino ( Giosuè 2:1 cfr. Esodo 20:2). Dopotutto fu l'angelo del Signore a parlare a Mosè dal roveto ardente ( Esodo 3:2-4). Non solo protegge e agisce per conto del suo popolo, ma a volte trasmette loro anche messaggi direttamente.

Il Messaggero, l'Angelo e il Tempio

Come indicato prima, la parola angeli ( Malak in ebraico) si traduce in angelo o messaggero. Il contesto solitamente determina quale usare ma non ha molta importanza perché un angelo è un messaggero. Le parole malak E angeli non si riferiscono necessariamente a esseri creati. L'angelo del Signore è Divino e definito come un angelo.

Malachia 3:1 afferma, «Il Signore che cercate verrà all'improvviso al suo tempio; e il messaggero del patto nel quale ti compiaci, ecco, viene». Questo versetto può solo riferirsi a Cristo . In alcune Bibbie, i traduttori preferivano “angelo dell’alleanza” Sopra “messaggero dell’alleanza” (MKJV, AOV). Non fa differenza quale dei traduttori utilizzi poiché Cristo era, in parole e opere, il messaggero o l'angelo dell'alleanza. Non sarebbe quindi strano o inappropriato riferirsi a Cristo come a un angelo, né implicherebbe che fosse un essere creato.

L'Arcangelo Michele di altri titoli

Pietro e i figli di Zebedeo videro Mosè in forma fisica sul monte della trasfigurazione ( Matteo 17, Segno 9, Luca 9). Ciò sarebbe potuto accadere solo se Mosè fosse resuscitato. Ne consegue che la disputa tra l'arcangelo Michele e il diavolo ( Giuda 9) riguardava la risurrezione di Mosè, non solo il suo corpo. Solo Cristo ha l’autorità di mediare a favore dell’uomo davanti a Dio ( 1 Timoteo 2:5). L'arcangelo Michele, eseguendo tale compito, dimostrò la sua natura divina.

L’angelo del Signore, il comandante dell’esercito del Signore e l’Arcangelo Michele occupano la stessa posizione e svolgono le stesse funzioni. Sembra che questi tre siano davvero la stessa entità. L'angelo del Signore non è altro che il comandante dell'esercito del Signore. Giuda 9 li identifica più da vicino come l'Arcangelo Michele.

Troviamo una vivida descrizione di Cristo come leader dell'esercito celeste quando “Gli eserciti del cielo, vestiti di lino finissimo, bianco e puro, lo seguivano su cavalli bianchi” ( Rivelazione 19:11-14). Cristo si presenta come “il comandante degli eserciti del Signore” O “l’angelo capo, che somiglia a Dio”. Dopotutto, è ciò che significa il termine “Arcangelo Michele”.

Arcangelo Michele: In conclusione

L'analisi dell'Arcangelo Michele ci conduce dal comandante dell'esercito del Signore, all'angelo del Signore, a un'entità divina degna di adorazione. Spiegherebbe perché l’Arcangelo Michele è chiamato il “capo principe” e “il tuo principe” ( Daniele 10:13,21) e “il grande principe che ha il comando del tuo popolo” ( Daniele 12:1). Chiarisce anche perché Cristo ritornerà con la voce di un arcangelo ( 1 Tessalonicesi 4:16), e perché Michele intercedette presso Dio in favore del corpo di Mosè ( Giuda 9). Anche l’Arcangelo Michele, come capo della schiera celeste di angeli, in contrapposizione a Satana e ai suoi angeli, avrebbe senso poiché Satana desiderava la posizione di capo di tutti gli angeli ( Isaia 14:13).