Copia e copiosità nella retorica

Ritratto di Desiderio Erasmo (1466-1536).

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Il termine retorico copia si riferisce alla ricchezza espansiva e amplificazione come un stilistico obiettivo. Chiamato anche copiosità e abbondanze . In Retorica rinascimentale , il figure retoriche sono stati raccomandati come modi per variare i mezzi di espressione degli studenti e sviluppare la copia. copia (dal latino 'abbondanza') è il titolo di un influente retorica testo pubblicato nel 1512 dallo studioso olandese Desiderius Erasmus.

Pronuncia: KO-pipì-ya

Esempi e Osservazioni

• «Perché gli antichi retori credevano che il linguaggio fosse una forza potente per persuasione , hanno esortato i loro studenti a svilupparsi copia in tutte le parti della loro arte. copia può essere liberamente tradotto dal latino per indicare un'abbondante e pronta fornitura di lingua, qualcosa di appropriato da dire o scrivere ogni volta che se ne presenta l'occasione. L'antico insegnamento sulla retorica è ovunque intriso di nozioni di espansività, amplificazione, abbondanza.'
  (Sharon Crowley e Debra Hawhee, Retorica antica per studenti moderni . Pearson, 2004)
Erasmo in copia
- 'Erasmus è uno dei primi enunciatori di quel più sano di tutti i precetti sulla scrittura: 'scrivi, scrivi e di nuovo scrivi.' Raccomanda inoltre l'esercizio di mantenere a libro banale ; di parafrasando la poesia in prosa e viceversa; di rendere lo stesso soggetto in due o più stili; di provare a proposizione lungo diverse linee di discussione ; e di interpretare dal latino al greco...
'Il primo libro di di Copia ha mostrato allo studente come usare il schemi e tropi ( discorso ) ai fini della variazione; il secondo libro ha istruito lo studente nell'uso di temi ( invenzione ) per lo stesso scopo...
«A titolo illustrativo copia , Erasmo nel capitolo 33 del primo libro presenta 150 variazioni della frase 'Tuae literae me magnopere delectarunt' ['La tua lettera mi ha molto piacere']...'
(Edward PJ Corbett e Robert J. Connors, Retorica classica per lo studente moderno , 4a ed. Università di Oxford Stampa, 1999)
- 'Se sono veramente quella pace tanto esaltata da Dio e dagli uomini; se io sono veramente la sorgente, la madre nutriente, la custode e la protettrice di tutte le cose buone in cui abbondano il cielo e la terra;... se nulla di puro o santo, nulla di gradito a Dio o agli uomini può stabilirsi sulla terra senza il mio aiuto; se, d'altra parte, la guerra è incontestabilmente la causa essenziale di tutti i disastri che si abbattono sull'universo e questa piaga appassisce ad uno sguardo tutto ciò che cresce; se, a causa della guerra, tutto ciò che è cresciuto e maturato nel corso dei secoli crolla improvvisamente e si riduce in rovina; se la guerra distrugge tutto ciò che si mantiene a costo degli sforzi più dolorosi; se distrugge le cose che erano più saldamente stabilite; se avvelena tutto ciò che è santo e tutto ciò che è dolce; se, insomma, la guerra è abominevole fino al punto di annientare ogni virtù, ogni bene nel cuore degli uomini, e se nulla è per loro più micidiale, niente di più odioso a Dio della guerra, allora, in nome di questo Dio immortale Chiedo: chi è capace di credere senza grande difficoltà che coloro che lo istigano, che hanno appena la luce della ragione, che si vedono sforzarsi con tale caparbietà, tale fervore, tale astuzia, ea costo di tale fatica e pericolo, per scacciarmi e pagare così tanto per le ansie opprimenti ei mali che derivano dalla guerra, chi può credere che tali persone siano ancora veramente uomini?'
(Erasmus, La denuncia della pace , 1521)
- 'Nel giusto spirito di giocosità e sperimentazione, l'esercizio Erasmus può essere sia divertente che istruttivo. Sebbene Erasmo ei suoi contemporanei fossero chiaramente deliziati dalla variazione linguistica e dall'esuberanza (si pensi all'indulgenza di Shakespeare nelle sue commedie), l'idea non era semplicemente quella di accumulare più parole. Piuttosto copiosità si trattava di fornire opzioni, costruire uno stile scioltezza ciò consentirebbe agli scrittori di attingere a una vasta gamma di articolazioni, scegliendo le più desiderabili.'
(Steven Lynn, Retorica e composizione: un'introduzione . Università di Cambridge Stampa, 2010) Contraccolpo contro Copia
«L'ultima parte del Cinquecento e la prima parte del Seicento furono testimoni di una reazione contraria eloquenza , in particolare contro lo stile ciceroniano come modello per gli scrittori, sia in latino che in volgare letteratura (Montaigne, per esempio)... Gli anticiceroniani diffidavano dell'eloquenza come qualcosa di presuntuosamente ornamentale, quindi insincero, autocosciente, inadatto a esprimere riflessioni o rivelazioni private o avventurose di sé... Era [Francesco Bacone , non impropriamente, chi ha scritto il epitaffio di copia in quel suo famoso passo Avanzamento per l'apprendimento (1605) dove descrive 'il primo malore dell'apprendimento quando gli uomini studiano le parole e non la materia.'...
'È ironico che negli anni successivi Bacon sia arrivato a detestare gli eccessi dello stile senecano quasi quanto quelli della 'copia'. È altrettanto ironico che l'uomo che deplorava la precedente popolarità di copia fu, di tutti gli scrittori del suo tempo, il più sensibile al consiglio in di copia sulla raccolta di appunti. L'ossessiva predilezione di Bacon nei suoi scritti per decisioni , aforismi , massime , formule , apoftegmi, il suo 'promptuario' e la sua abitudine di mantenere libri comuni erano un omaggio ai metodi insegnati da Erasmo e dagli altri umanisti. Bacon era più in debito con le prescrizioni per copia di quanto consentisse, e la sua prosa lascia pochi dubbi sul fatto che fosse studioso di parole oltre che di materia.'
(Craig R. Thompson, Introduzione a Opere raccolte di Erasmus: scritti letterari e didattici I . Stampa dell'Università di Toronto, 1978)