Filosofia della cultura

Holi Festival dei Colori India

Fotografia indiana / Getty Images





La capacità di trasmettere informazioni attraverso generazioni e coetanei con mezzi diversi dallo scambio genetico è una caratteristica chiave della specie umana; ancora più specifica per l'uomo sembra la capacità di utilizzare sistemi simbolici per comunicare. Nell'uso antropologico del termine, 'cultura' si riferisce a tutte le pratiche di scambio di informazioni che non sono genetiche o epigenetiche. Ciò include tutti i sistemi comportamentali e simbolici.

L'invenzione della cultura

Sebbene il termine 'cultura' sia in circolazione almeno dall'era paleocristiana (sappiamo, ad esempio, cheCiceroneutilizzato), il suo uso antropologico si stabilisce tra la fine del 1800 e l'inizio del secolo scorso. Prima di allora, 'cultura' si riferiva tipicamente al processo educativo attraverso il quale un individuo era stato sottoposto; in altre parole, per secoli la 'cultura' è stata associata ad afilosofia dell'educazione. Possiamo quindi dire che la cultura, come usiamo maggiormente il termine oggigiorno, è un'invenzione recente.



Cultura e relativismo

All'interno della teorizzazione contemporanea, la concezione antropologica della cultura è stata uno dei terreni più fertili per il relativismo culturale. Mentre alcune società hanno chiare divisioni di genere e razziale, ad esempio, altre non sembrano mostrare una metafisica simile. I relativisti culturali sostengono che nessuna cultura ha una visione del mondo più vera di qualsiasi altra; sono semplicemente diverso visualizzazioni. Tale atteggiamento è stato al centro di alcuni dei dibattiti più memorabili degli ultimi decenni, trincerato con conseguenze socio-politiche.

Multiculturalismo

L'idea di cultura, in particolare in connessione con il fenomeno di globalizzazione , ha dato origine al concetto di multiculturalismo. In un modo o nell'altro, gran parte della popolazione mondiale contemporanea vive in più di una cultura , sia per lo scambio di tecniche culinarie, o conoscenze musicali, o idee di moda, e così via.



Come studiare una cultura?

Uno degli aspetti filosofici più intriganti della cultura è la metodologia attraverso la quale i suoi esemplari sono stati e vengono studiati. Sembra, infatti, che per studiare una cultura si debba rimuovere se stessa da essa, il che in un certo senso significa che l'unico modo per studiare una cultura è non condividerla.
Lo studio della cultura pone quindi una delle domande più difficili rispetto alla natura umana: fino a che punto riesci davvero a capirti? In che misura una società può valutare le proprie pratiche? Se la capacità di autoanalisi di un individuo o di un gruppo è limitata, chi ha diritto a un'analisi migliore e perché? C'è un punto di vista più adatto allo studio di un individuo o di una società?
Non è un caso, si potrebbe sostenere, che l'antropologia culturale si sia sviluppata in un periodo simile in cui fiorirono anche la psicologia e la sociologia. Tutte e tre le discipline, tuttavia, sembrano soffrire potenzialmente di un difetto simile: una debole base teorica riguardo al rispettivo rapporto con l'oggetto di studio.Se in psicologia sembra sempre legittimo chiedersi su quali basi un professionista abbia una visione migliore della vita di un paziente rispetto alla paziente stessa, in antropologia culturale ci si potrebbe chiedere su quali basi gli antropologi possano comprendere meglio le dinamiche di una società rispetto ai membri della la società stessa.
Come studiare una cultura? Questa è ancora una domanda aperta. Ad oggi, ci sono certamente diverse istanze di ricerca che cercano di affrontare le questioni sollevate sopra per mezzo di metodologie sofisticate. Eppure la fondazione sembra ancora bisognosa di essere affrontata, o ri-indirizzata, da un punto di vista filosofico.

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