La filosofia e l'arte di Socrate: le origini del pensiero estetico antico

Socrate in carcere by Francesco Bartolozzi , 1780, via The British Museum, Londra; insieme a Socrate insegna a Pericle di Nicolas Guibal, 1780, nel Landesmuseum Württemberg, Stoccarda

La filosofia di Socrate ha costituito gran parte dei fondamenti della filosofia in Occidente e ha avuto un'influenza seminale sui pensatori di Piatto a Martin Luther King Jr. La filosofia dell'arte di Socrate, come potremmo chiamarla nei termini odierni, è peculiare e influente e ha impartito a intellettuali e artisti una serie di problemi filosofici duraturi riguardanti le arti. Nonostante il fatto che 'Arte', un concetto decisamente moderno, fosse un concetto che Socrate non conosceva, il suo intreccio nella poesia antica e nella tragedia attica mostra che Socrate fu un eminente critico di varie antiche forme d'arte ateniesi: un ruolo che fu determinante nella sua esecuzione .

Il ruolo dell'arte nella filosofia di Socrate

Busto di Socrate , in Musei Vaticani, Vatican City

Socrate nacque nel 469 aC nel demo di Alopece, ad Atene. È morto anche lì; come risultato della sua pratica filosofica, fu condannato e giustiziato nel 399 dalla democrazia ateniese per il crimine capitale di irriverenza agli dei della polis e il crimine di corruzione della gioventù ateniese.

Notoriamente, Socrate non ha mai scritto nulla oltre a pochi versi di poesia nei momenti finali della sua vita, come ci racconta Platone nel suo dialogo intitolato Fedone . Apparentemente, Socrate ne ha impostati alcuni di Esopo Favole in versi e composto un inno al dio Apollo. Lo fece in riconoscimento di un sogno ricorrente che gli rivolse le seguenti parole: Socrate, pratica e coltiva le arti. Anche se il suo tempo era quasi scaduto, Socrate compose poesie. Non abbiamo modo di giudicare i suoi sforzi creativi, però, perché queste poesie non sono mai state trovate.

I partner di discussione filosofici preferiti da Socrate includevano poeti, rapsodi, drammaturghi, pittori e vari altri artisti e artigiani ateniesi. Ma per completare questo quadro iniziale, conosciamo la filosofia di Socrate prima di dare un'occhiata alle sue opinioni spesso sorprendenti sull'arte.

Il problema socratico: il vero Socrate si alzerebbe per favore?

Otto teste ritratto di Socrate, illustrazione dei Saggi sulla fisionomia di Lavater, 1789, tramite il British Museum, Londra

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Mettere insieme un quadro accurato del Socrate storico è notoriamente difficile, se non impossibile, proprio perché non ha lasciato scritti (a parte i suddetti poemi apocrifi). Gli storici e i filosofi oggi di solito si riferiscono a questo problema come Problema Socratico Alla luce dell'incredibile influenza di Socrate sulla storia, questo enigma continua a confondere anche gli intelletti più illuminati.

Quindi cosa possiamo sapere con certezza su Socrate?

Per ricostruire un quadro del Socrate storico, bisogna fare riferimento o a fonti antiche come storici o scrittori, o ai resoconti di coloro che lo conobbero personalmente. Oltre a questo, c'erano alcuni artisti ateniesi contemporanei che scrissero una serie di opere che lo caratterizzavano. Una manciata di queste opere è sopravvissuta e ci fornisce un riferimento meno fattuale ma comunque utile.

Background Familiare E Primi Giorni Come Scultore

Statuetta in marmo di Socrate , circa. 200 aC, tramite il British Museum, Londra

Il padre di Socrate Sofronisco era uno scalpellino, e alcune fonti antiche narrano che Socrate seguì le sue orme per un certo tempo, lavorando come un scultore nella sua giovinezza. Se questo è effettivamente vero, una tale esperienza avrebbe portato Socrate a diretto contatto con la pratica e i principi della scultura, dando al filosofo il tempo e l'esperienza per iniziare a formulare le sue opinioni artistiche, la fonte 'filosofia dell'arte' di Socrate, per usa un termine anacronistico. Se solo avessimo abbastanza certezza per fare una simile affermazione.

Altre fonti sembrano supportare questo aneddoto, sostenendo che qualcuno di nome 'Socrate' ha prodotto una scultura di Le Grazie ( o Beneficenza ) che si trovava all'ingresso del Acropoli . Le Grazie erano tre divinità greche minori, dee della bellezza, dell'ornamento, della gioia, della grazia, della festa, della danza e del canto. Tuttavia, indipendentemente dal fatto che siano stati creati o meno da Socrate il filosofo è controverso, se non impossibile da determinare perché Socrate era un nome abbastanza popolare in Atene del V secolo .

Così, come un barbaro nell'Acropoli, attraversiamo il Problema Socratico e sembriamo trovarci per sempre nel bel mezzo di un mistero inattaccabile, avvolto da Apocrifi, destinato a fare un passo avanti e due giganteschi balzi indietro.

Il suo metodo filosofico

Socrate insegna a Pericle di Nicolas Guibal, 1780, nel Landesmuseum Württemberg, Stoccarda

Per quanto riguarda lo storico Socrate metodo di fare filosofia, storici e filosofi hanno, per fortuna, molte più informazioni con cui lavorare. Tutti i resoconti storici confermano inequivocabilmente che Socrate insegnava ponendo domande, spesso su cose apparentemente ovvie - di solito, concetti che le persone di solito danno per scontati - e poi confutando rapidamente le loro risposte. Non insegnava in una classe, ma piuttosto fuori, in contesti informali intorno alla città di Atene e alla sua periferia.

Il Tempio di Atena Nike, vista da nord-est di Carl Werner , 1877, tramite il Museo Benaki, Atene

Sorprendentemente, Socrate non ha mai accettato il pagamento per il suo insegnamento, a differenza del sofisti , che ha addebitato un bel penny per la loro istruzione. Mentre il pubblico dei sofisti sveniva con una retorica persuasiva, i cittadini ateniesi spesso diventavano impazienti o offeso dalla filosofia di Socrate; non voleva incantare, ma piuttosto scoprire la verità, il che comportava la confutazione delle false convinzioni del suo interlocutore. Qualcuno che se ne andava con un ego ferito nel bel mezzo di una conversazione con Socrate non era una scena insolita. Di tanto in tanto, Socrate creava persino un compagno di conversazione immaginario e interrogali.

È fondamentale ricordare che Socrate non era un abile sapientone. Al contrario, ha abbracciato la povertà. Andò in giro a piedi nudi in tutte le condizioni atmosferiche, indossava abiti stracciati e di solito veniva nutrito e abbeverato grazie alla benevolenza dei cittadini.

Insieme al suo completo disprezzo per il comfort materiale, regolarmente confutava e smantellava le sue stesse opinioni come parte del suo insegnamento. Lui chiesto essere confutato dagli altri in modo da potersi liberare delle sue idee false. Dopotutto, era lui l'uomo che notoriamente sapeva solo una cosa: che sapeva niente .

Alcibiade riceve lezioni da Socrate di François-André Vincent, 1777, nel Museo Fabre, Montpellier

La ricerca di Socrate era quella di scoprire i principi etici necessari per vivere una vita virtuosa poiché una vita virtuosa era la vita più felice che un essere umano potesse avere. Il suo equazione era semplice: la vera conoscenza dei principi etici porta naturalmente alla virtù, e la virtù, o essere virtuosi, porta alla felicità. E tutti noi desideriamo la felicità; quindi, inizia conoscendo i principi etici.

È stato attraverso questo processo di interrogazione filosofica, attraverso la scoperta delle proprie false opinioni e l'avvicinamento a questi principi etici insieme in dialogo che la filosofia di Socrate ha lasciato il segno. Per Socrate, la vita non esaminata non vale la pena di essere vissuta .

Il dialogo socratico: la nascita di un nuovo genere letterario

Papiro del Fedro di Platone del II secolo a.C , tramite l'Università di Oxford

La filosofia di Socrate ha innescato un movimento completamente nuovo nella cultura letteraria classica. A differenza del loro insegnante, gli studenti di Socrate trascrivevano le loro idee e così facendo crearono il genere di prosa letteraria chiamato Dialogo socratico .

In queste opere, la figura letteraria di Socrate, interpretando se stesso, dialoga con altre persone su argomenti diversi in vari contesti. Queste opere sono allo stesso tempo drammatiche e filosofiche e spesso prendono il nome dall'interlocutore chiave di Socrate, in altri casi dall'ambientazione. I dialoghi socratici spesso finiscono in un vicolo cieco o aporia , con tutti che lasciano la discussione meno sicuri di prima sulla questione e freschi di coscienza della sua natura paradossale.

La scuola di Platone di Jean Delville , 1898, via Musée d'Orsay, Parigi

Dei dialoghi socratici scritti dagli studenti di Socrate, Piatti i dialoghi sono i più celebrati, non solo per il loro valore filosofico ma anche per la loro genialità letteraria. Platone ha sancito la figura di Socrate nella sua vasta raccolta di scritti filosofici, e tutti tranne uno contengono Socrate come personaggio principale. Senofonte , uno studente meno devoto di Socrate, era uno storico di spicco, e i suoi quattro dialoghi socratici offrono prove importanti ma a volte contraddittorie a quelle di Platone.

Una notevole difficoltà nell'utilizzo Piatti dialoghi per capire il Socrate storico è che Platone usa Socrate come portavoce delle proprie idee. Come vedremo in seguito, studiosi spesso suggeriscono che le prime opere di Platone possano assomigliare più da vicino alle idee di Socrate, dal momento che Platone era ancora illuminato dalla recente memoria del suo maestro.

Socrate, poesia e religione greca

Marmo e disegno del busto di Omero, II secolo d.C., via British Museum, Londra

È generalmente accettato che Omero , il poeta greco vissuto nell'VIII secolo aC, è il capostipite della tradizione letteraria occidentale. Socrate visse trecento anni dopo la composizione delle opere di Omero, e da allora Le opere di Omero era diventato ampiamente venerato in tutta la Grecia.

Platone, nel suo dialogo ione , scrive Socrate pensiero di Omero come il poeta migliore e più divino di tutti e come fonte di ispirazione fin dalla prima infanzia. In molti dei dialoghi di Platone, Socrate cita alla lettera Omero e lo usa nell'elaborazione delle sue argomentazioni. È chiaro che c'è un profondo rispetto per il poeta nella filosofia di Socrate.

Oltre a Omero, la poesia didattica di Esiodo , che ebbe origine circa cento anni dopo quella di Omero, era diventato parte integrante dell'antica educazione greca ai tempi di Socrate. La poesia di Esiodo La nascita degli dei anch'esso era diventato fondamentale per la religione greca. L'antico storico greco Erodoto, scrivendo durante la vita di Socrate, crediti Omero ed Esiodo come coloro che 'insegnarono ai greci la discesa degli dei', poiché le opere dei due poeti canonizzarono di fatto il pantheon greco.

Il rispetto di Socrate per Omero ed Esiodo era accompagnato dal suo scetticismo verso i poeti e verso la poesia in generale. La poesia non era com'è oggi, qualcosa che si legge in clausura; quindi era una forma d'arte pubblica, solitamente recitata in concorsi o eventi religiosi per un vasto pubblico, e adattata al palcoscenico nelle opere drammatiche dei drammaturghi.

Come accennato, questi poeti erano visti come maestri morali che trasmettevano e consacravano alcuni principi etici e religiosi attraverso le loro favole, insegnando ai greci la natura degli dei e, indirettamente, di se stessi. Gli dei dei poeti erano come gli umani in quanto avevano tratti sia ammirevoli che deplorevoli. Tuttavia, Socrate non poteva accettare questa rappresentazione degli dei; gli dei non potevano causare danni in alcun modo. Per Socrate, gli dei sono buoni per definizione , ed è semplicemente incoerente chiamarli cattivi.

Il papiro Derveni, V secolo aC, nel Museo Archeologico di Salonicco

Un numero di filosofi presocratici , come Senofane , aveva già iniziato a criticare la religione antropomorfa greca. Questa era una tendenza crescente nei circoli intellettuali dell'Atene del V secolo; intellettuali contemporanei di Socrate avevano iniziato a reinterpretare la rappresentazione dei poeti del dei greci , ormai una raffigurazione sacrosanta, in chiave allegorica. In altre parole, questi pensatori sostenevano che i miti dei poeti catturassero una realtà più profonda, materiale o fisica. Nel Papiro Derveni , ad esempio, Zeus è stato interpretato come rappresentante dell'Aria e l'Aria come la Mente dell'universo.

Tale attività può sembrarci insignificante oggi, ma nel V secolo aC era sia rivoluzionaria che pericolosamente eretica, e severamente punita nell'Atene democratica. Per questo tipo di pensiero, questi filosofi naturali e critici religiosi divennero oggetto di disprezzo nelle loro comunità e molti di loro furono ostracizzati o esiliati, persino linciati. Studiosi di filosofia greca come Richard Janko credo che Socrate fosse collegato a questi circoli intellettuali, sia pure indirettamente, dato che tale attività era divenuta sempre più preoccupazione della cittadinanza ateniese nei decenni precedenti la sua esecuzione.

Anche se Socrate era un uomo profondamente pio, questo clima ad Atene di estremo anti-intellettualismo e fondamentalismo religioso fu quello in cui Socrate fu messo a morte con l'accusa di empietà.

La filosofia dell'arte di Socrate: Socrate e l'ispirazione artistica

Socrate dipinto inginocchiato su un piedistallo by Giulio Bonasone , 1555, tramite il British Museum, Londra

Come già accennato, è impossibile stabilire cosa pensasse il Socrate storico, né le sue opinioni precise. Alla luce di ciò, gli studiosi suggeriscono di analizzare i primi lavori di Platone, offrendoci un quadro potenzialmente più chiaro di ciò che pensava il Socrate storico. I dialoghi di Platone come il ione e il Sindaco hippy , alcune delle prime opere di Platone, contengono discussioni interessanti sulla filosofia dell'arte e della bellezza di Socrate.

Nel dialogo ione , grandi poeti come Omero, Socrate tiene , non scrivi da un luogo di conoscenza o abilità, ma piuttosto grazie all'ispirazione. Non sono solo ispirati, ma 'divinamente' ispirati, collegati agli dei della Musica tramite una catena, a cui è legato anche il pubblico del poeta. Socrate dice che un poeta è una cosa leggera e alata, e santa, e mai in grado di comporre finché non si è ispirato e non è fuori di sé.

Esiodo e la Musa di Gustave Moreau , 1891, via Musée d'Orsay, Parigi

Come molti antichi greci, il Socrate di Platone identifica positivamente il poeta con il divino, qualcuno che canalizza i pensieri celesti essendo magnetizzato alle Muse. La sua critica unicamente socratica, tuttavia, era diretta allo status del poeta di colui che sa, o di insegnante di verità.

Socrate discussione è avvincente. Considera un cavaliere su un carro; conosce l'attività di andare su un carro meglio del poeta, eppure poeti come Omero scrivono di andare su un carro. Allo stesso modo, Omero scrive di medicina; ma chi ne sa di più di medicina, un medico o un poeta? Un medico, come tutti sono d'accordo. E così vale per le altre discipline di cui scrive Omero: scultura, musica, tiro con l'arco, vela, indovina, arte di governo, ecc. - qualsiasi pratica, in effetti. In ogni caso, il praticante ne sa di più, non il poeta. I praticanti, per definizione, sapere il loro mestiere. I poeti non sanno, 'canalizzano' la verità, ed è perché non sanno che non possono essere chiamati praticanti o possessori di un'abilità.

Così sa il poeta qualsiasi cosa ? Socrate implica che la questione dovrebbe essere sottolineata in modo diverso, come 'fa il poeta'. sapere niente?’ con la risposta no. I poeti non lo sanno, loro canale la verità perché sono dei condotti al Divino, privilegiati dalle Muse.

Questa non è una critica del tutto negativa poiché Socrate era un uomo molto pio, ed essere così strettamente connesso al divino non era una brutta cosa. Tuttavia, è palpabilmente ironico e rimane una potente critica epistemologica diretta ai poeti, molti dei quali erano ampiamente considerati insegnanti morali e autorità in materia etica. Come potrebbero insegnare se non lo facessero sapere il loro soggetto? Così la filosofia dell'arte di Socrate, se osiamo presumere che il Socrate storico lui stesso avanzato queste argomentazioni, ha inaugurato una potente e nuova critica delle arti nel cuore stesso della società ateniese del V secolo.

Socrate ed Euripide

Busto in marmo di Euripide, copia romana di un originale greco di ca. 330 aC, nei Musei Vaticani, Città del Vaticano (a sinistra); Figura in marmo di Socrate, romana, I sec., via Louvre, Parigi (a destra)

Non solo ai Greci è attribuita l'invenzione della letteratura occidentale; hanno anche inventato il dramma. Tragedia attica fiorì durante la vita di Socrate. Dei drammaturghi greci le cui opere conosciamo meglio oggi grazie al fatto che sono sopravvissute intatte - Eschilo, Sofocle, Aristofane ed Euripide - ci sono testimonianze da fonti diverse e disparate che affermano che Socrate conosceva personalmente Euripide e Aristofane.

Si ritiene che Euripide abbia avuto il rapporto più stretto con il filosofo. Eliano , un retore romano, scrive che Socrate si preoccupava di andare a teatro solo quando Euripide gareggiava e che Socrate amava quell'uomo egualmente per la sua saggezza come per la dolcezza dei suoi versi. Altrove è scritto che Socrate aiutò Euripide a scrivere le sue opere. Una volta , mentre assisteva a un'esibizione di Euripide, Socrate intervenne a metà del gioco, gridando che particolari versi fossero ripetuti, trasformandosi da spettatore a parte dello spettacolo. In una occasione si alzò persino e se ne andò nel bel mezzo di un gioco dopo non essere stato d'accordo con una linea particolare. La filosofia dell'arte di Socrate è stata sicuramente influenzata da questa apparente riverenza per il dramma euripideo, e sembra aver costituito una 'folla tosta' da solo.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, c. 1875

Se questi aneddoti sono veri, Euripide deve aver considerato la filosofia di Socrate in un modo o nell'altro mentre scriveva le sue tragedie e potrebbe persino averle scritte con l'obiettivo di ottenere l'approvazione di Socrate. Freidrich Nietzsche arrivò al punto di etichettare Euripide come poeta socratico e sostenne all'interno della sua più ampia teoria della costituzione apollinea e dionisiaca dell'antica cultura greca che, sotto l'influenza di Socrate, Euripide un tempo grande drammaturgo divenne gradualmente troppo razionale nella sua scrittura di tragedie, perse l'essenziale tocco dionisiaco, e alla fine portò alla morte della stessa tragedia attica. Questa è solo un'interpretazione, ovviamente, e per di più con prove fattuali molto limitate. Tuttavia, si è tentati di ipotizzare una relazione intellettuale tra questi due grandi della cultura greca antica. Per ulteriori informazioni, vedere la ricerca approfondita di Christian Wildberg qui .

Socrate e Aristofane

Busto di Aristofane su erma , 1 st c. dC, nelle Gallerie degli Uffizi, Firenze (a sinistra); Busto di Socrate photographed by Domenico Anderson, in Museo Nazionale di Napoli (right)

Socrate compare nelle commedie di Aristofane (pronunciato a-ris-TOh-fa-neez), un drammaturgo comico contemporaneo. Il dramma di Aristofane Nuvole (eseguito nel 423 aC) è una fonte importante per comprendere il Socrate storico anche se Aristofane ritrae il filosofo in modo satirico, dipingendo un quadro comico di come Socrate e persino la filosofia, in generale, fossero percepiti dai Greci.

Aristofane ridicolizza Socrate. Presenta Socrate come un sofista che cerca sempre di rendere l'argomento più debole il più forte usando argomenti capziosi. Aristofane mostra con arguzia pungente una versione di Socrate che è un ciarlatano fuorviato, un ladruncolo e il capo della ridicola istituzione chiamata 'Il pensiero'. In questa finta accademia, Socrate fa 'scoperte impressionanti', come misurare la distanza percorsa da una pulce e scoprendo il fatto che i moscerini ronzano perché hanno una parte posteriore a forma di tromba.

Thalia, musa della commedia, con in mano una maschera comica, Muse Sarcofago, 2° sec. dC, al Louvre, Parigi

Aristofane polemizzò anche nelle altre sue opere filosofiche; lo ha fatto nella sua commedia Uccelli (eseguito nel 414 a.C.), descrivendo Socrate come sempre affamato e sempre con abiti logori e strappati, e il mio personale preferito , come il non lavato. Nel Rane , un'altra delle commedie di Aristofane rappresentata nel 405 aC e che ha vinto il primo premio, Aristofane prende di mira Euripide per essere caduto sotto l'incantesimo della filosofia di Socrate con il seguente linee :

È una cosa graziosa non sedersi
Abbasso Socrate e chiacchiere,
Mettendo da parte l'arte della musica,
Trascurando ciò che è più importante
Nell'arte della tragedia.
Trascorrere il proprio tempo

La filosofia di Socrate sotto processo: la persecuzione dei poeti

Socrate davanti ai suoi giudici di Edmund J. Sullivan, c. 1900

Il processo di Socrate fu registrato da Platone, Senofonte e dal sofista Policrate, e forse da altri.

Piatti Scuse presenta la resa più famosa del processo ed è incentrato sul discorso di difesa di Socrate. È un pezzo di letteratura che è stato interpretato e reinterpretato per oltre due millenni, immortalando Socrate come un uomo che preferiva la morte o lasciare Atene o interrompere la pratica della filosofia.

Nel suo discorso, Socrate racconta di come i politici, i poeti e gli artigiani di Atene fossero completamente irritati dalle sue domande filosofiche. Ironia della sorte, Socrate aveva voluto dimostrare che i poeti, i politici e gli artigiani erano più saggi di lui. Era incredulo di cosa fosse Apollo oracolo a Delfi aveva disse - che non c'era nessuno più saggio di Socrate. Prima di sentire questo, Socrate aveva pensato che loro (poeti, politici e artigiani) fossero più saggi di lui su questioni di importanza filosofica come la giustizia, la pietà e la bellezza poiché le loro pratiche richiedevano la conoscenza di queste cose.

Delfi, Grecia

Ma dopo aver ascoltato la dichiarazione dell'oracolo e averli interrogati, scoprì che la loro autoproclamata 'saggezza' in queste questioni era stata ingiustificata. Alla fine, non riuscì a trovare nessuno abbastanza saggio da sapere veramente ciò che dichiaravano di sapere. Tutti tranne Socrate rivendicavano la conoscenza quando non l'avevano. Solo Socrate affermava di non sapere nulla. Ciò alla fine confermò ciò che l'oracolo aveva detto e fece arrabbiare molte persone, soprattutto Meleto di Pito .

Meleto di Pito era il principale accusatore di Socrate ed era figlio di un poeta con lo stesso nome. Non è chiaro se Socrate avesse interrogato Meleto, ma Meleto si arrabbiò a nome dei poeti per l'interrogatorio di Socrate. Meleto aveva convocato Socrate a comparire all'udienza.

Nel suo discorso, Socrate si riferisce indirettamente alle commedie di Aristofane per aver avuto un effetto dannoso sulla sua reputazione. La voce che Socrate fosse uno studioso di tutto nel cielo e sotto la terra, e uno che rende l'argomento più debole il più forte, aveva avuto origine nel dramma di Aristofane Nuvole , e sono stati usati come prova dai suoi accusatori. Ironia della sorte, la commedia ha contribuito alla tragica caduta di Socrate, una svolta degli eventi che Socrate chiama 'assurda'.

La morte di Socrate di Jacques Louis David , 1787, via Met Museum, New York

Tuttavia, senza questa tragica fine, la filosofia di Socrate potrebbe non aver avuto un'influenza così seminale sulla civiltà occidentale e sulla sua arte. Forse, con un generoso pizzico di ironia, dovremmo ringraziare quei poeti, tragici, politici e artigiani per i loro sforzi nel realizzare il suo processo e la sua ingiusta esecuzione, promuovendo così un sofisticato atteggiamento filosofico nei confronti delle arti.

Lo sapevate?

Nel suo libro X Repubblica , Platone scrive che esiste un'antica lite tra filosofia e poesia. Quanto antica fosse questa lite, al tempo di Platone, rimane sconosciuta.

Nel descrivere lo stato ideale, Platone scrive che la poesia dovrebbe essere pesantemente censurata, se non completamente bandita. Lo scetticismo di Platone nei confronti della poesia potrebbe essere stato una continuazione di quello del suo maestro, Socrate.

Commedia di Aristofane Uccelli coniò il verbo socratizzare ( Socrate ) nel 414 a.C. Il termine si riferiva ai giovani che portavano un lungo bastone e indossavano abiti cenciosi, a imitazione e ammirazione di Socrate.

Percy Bysshe Shelley, il celebre poeta romantico inglese, tradusse quella di Platone ione e fu profondamente commosso dalla filosofia di Socrate riguardo alla conoscenza poetica. In una delle bozze di traduzione di Shelley, scrive: [I poeti] non compongono secondo qualsiasi arte che hanno acquisito, ma dall'impulso della divinità al loro interno.