Qual è il ruolo del diritto nella politica di Aristotele?

Scritto nella metà del IV secolo a.C., di Aristotele Politica è una delle opere fondamentali della filosofia politica. Nato in Macedonia nel 384 a.C., Aristotele si recò ad Atene quando aveva circa 18 anni e trascorse un periodo di 20 anni studiando all'Accademia di Platone prima di tornare in Macedonia e dare lezioni ad Alessandro Magno. Scritto in un periodo di grande transizione nella storia dell'antica Grecia, il Politica esamina diversi approcci al governo attingendo ai diversi approcci adottati dalle diverse città-stato greche. All’interno di questo studio, il ruolo della legge è stato un punto chiave di discussione.

Quello di Aristotele Politica : Basandosi su Etica Nicomachea

Quello di Aristotele Politica si basa sul suo lavoro in Etica Nicomachea che esplora il concetto di bella vita. Esplora i modi in cui le istituzioni pubbliche possono contribuire a facilitare il comportamento discusso nell'Etica Nicomachea. Aristotele visto i suoi argomenti Etica E Politica come strettamente connesso, affermando che lo studio della politica consegue naturalmente dallo studio dell'etica; una volta stabilito come un individuo può vivere una buona vita, il ruolo della politica è quello di contribuire a creare le condizioni che lo consentano.

Molte delle discussioni in Politica basarsi sui concetti stabiliti nel Etica Nicomachea . Ad esempio, il testo precedente include discussioni ad ampio raggio sulle definizioni di giustizia ed equità che coprono argomenti dalla giustizia distributiva all’equità. Un argomento discusso è la differenza tra essere una brava persona e un buon cittadino: un buon cittadino potrebbe agire in conformità con leggi ingiuste, mentre una brava persona potrebbe sentirsi obbligata a non farlo. Questa discussione sul potenziale scontro tra la virtù individuale e lo Stato evidenzia la natura sovrapposta delle virtù individuali Etica Nicomachea E Politica .

Definire la giustizia

La Politica di Aristotele si basa sulle definizioni di giustizia delineate nel Libro V del Etica Nicomachea . Questo concetto di giustizia va oltre il rispetto della legge e si riferisce ad azioni che rispettano un insieme di valori. Nel Etica Nicomachea , il concetto di giustizia viene discusso in relazione alla giustizia all'interno di una città-stato e alla giustizia all'interno di un individuo. Viene quindi tracciata una distinzione tra un senso di giustizia completo, che è l'ideale filosofico della giustizia, e un senso di giustizia parziale, che può essere espresso attraverso il diritto in una città-stato.

La giustizia parziale in questo testo è separata nei concetti di giustizia distributiva e giustizia correttiva. Aristotele riconosce che i beni possono essere distribuiti in modo diverso a seconda della costituzione di una città-stato. Viene inoltre fatta una distinzione tra giustizia naturale e giustizia convenzionale. La giustizia naturale è considerata uniforme mentre le singole città-stato possono impiegare diverse forme di giustizia convenzionale. Ciò introduce un’idea di giustizia comparata.

Come afferma Aristotele, sebbene la giustizia convenzionale possa manifestarsi in molte forme, esiste una forma naturale di governo che rappresenta l’ideale. Esplorare e confrontare diverse forme di governo per identificare il sistema ideale costituisce il tema centrale di Politica .

Definire uno Stato

Nel Libro IV del Politica , Aristotele definisce tre elementi fondamentali necessari affinché uno stato esista. Questi elementi costitutivi di uno stato sono le funzioni esecutive, legislative e giudiziarie di un governo. Molte delle distinzioni individuate da Aristotele tra le diverse costituzioni si riferivano ai diversi approcci all'organizzazione di questi elementi della città-stato. Questa teoria sarebbe stata successivamente sviluppata in una comprensione contemporanea della separazione dei poteri necessaria all’interno di una democrazia liberale Politica , la distinzione di Aristotele tra queste attività è servita a valutare i meriti di diversi quadri costituzionali.

Distinguere le leggi dalle costituzioni

Viene fatta una chiara distinzione Politica è tra leggi e costituzioni. Una costituzione in questo testo è definita come il modo in cui sono organizzate le funzioni essenziali del governo, così come le parti costitutive dello Stato e gli obiettivi dello Stato. Le leggi sono definite in modo più restrittivo come un insieme di regole che sono in vigore all’interno di questo quadro costituzionale. Ciò differisce dalle definizioni più moderne della legge e della costituzione di una nazione. Una costituzione è vista come un insieme di principi fondamentali su cui si fonda il sistema giuridico di una nazione. Ciò riflette una definizione più ampia di diritto. La definizione di Aristotele classifica una costituzione come la struttura organizzativa di una città-stato mentre la legge, in questo testo, è solo l’insieme esplicito di regole che vietano o proscrivono attività.

Nel libro V, Aristotele classifica le forme di costituzioni politiche identificate nel libro precedente nel seguente ordine, dalla migliore alla peggiore: sistema politico, aristocrazia, monarchia, democrazia, oligarchia e tirannia. Di queste diverse costituzioni, Aristotele considerava la tirannia, un governo in cui un individuo governava solo nel proprio interesse, come l'opzione peggiore. Politica, costituzionale democrazia , viene descritto come un sistema che abbraccia la democrazia nella sua forma migliore.

Uno dei motivi per cui Aristotele è favorevole a questo sistema, che si basa fortemente sul governo democratico, è il principio della saggezza delle folle. Ciò si riferisce all’idea che un gruppo numeroso, sebbene non necessariamente esperto in un argomento, possa arrivare a una conclusione migliore rispetto a un singolo esperto. Questa teoria, in un contesto governativo, va contro l’idea della “nave dello Stato” avanzata da Platone. Repubblica in cui il punto di vista di un singolo esperto è considerato preferibile rispetto al punto di vista di un gruppo più ampio nel processo decisionale. Aristotele fu il primo filosofo a delineare il concetto di saggezza delle folle, un concetto che da allora ha visto frequenti discussioni in relazione a un'ampia gamma di argomenti, dai teoremi della giuria alla stima della quantità.

Governo misto

Un'idea che viene discussa all'interno Politica è l’idea di governo misto, un governo che combina elementi di diversi quadri costituzionali. Ad un certo punto del testo, Aristotele discute questo nel contesto della democrazia e dell’oligarchia, descrivendo un sistema che combina le due e che non è più riconoscibile come nessuna delle due costituzioni individualmente. Molte nazioni moderne utilizzano una forma di governo misto con il Regno Unito governato da una monarchia costituzionale e l’America governata da una repubblica. Uno dei vantaggi dei governi misti discussi da Aristotele era una maggiore stabilità, attraverso i controlli e gli equilibri forniti dalle diverse istituzioni statali.

Le responsabilità del governo legislativo

Nel Libro IV Aristotele delinea cinque responsabilità del governo legislativo. Tali responsabilità riguardano decisioni militari, alleanze politiche, legislazione, sanzioni varie e nomina di funzionari pubblici. Aristotele definisce anche le responsabilità, in termini più generali, dei rami esecutivo e giudiziario del governo. Pur non introducendo l’idea di separazione dei poteri, l’intento è simile nel descrivere un sistema in cui l’obiettivo è garantire stabilità e lavorare per evitare il consolidamento del potere da parte di un singolo politico o istituzione.

Lo Stato di diritto

Mentre quello di Platone Repubblica propone l'idea di re filosofi, attrezzati per governare sulla base delle loro capacità virtù , Aristotele critica questo approccio. L'idea centrale avanzata in Politica è che un sistema ben progettato può creare un quadro per un insieme di regole volte a generare virtù. Aristotele sosteneva che la legge non poteva applicarsi a individui straordinariamente virtuosi che affermavano “Non può esistere alcuna legge che governi persone di questo tipo. Sono una legge in sé”. In contrasto con la filosofia di Platone secondo cui una città-stato dovrebbe essere governata da questi individui, Aristotele sostiene l’ostracismo, poiché il loro potere e la loro influenza potrebbero destabilizzare un città-stato governo.

Ciò si collega a uno dei motivi per cui Aristotele preferisce l’approccio di governo misto di un sistema politico rispetto a una democrazia. Si sostiene che esiste il rischio che la democrazia possa trasformarsi in tirannia quando i demagoghi prendono il potere. All’interno di un governo con più controlli ed equilibri, è meno probabile che un individuo raggiunga una posizione in cui è al di sopra dello stato di diritto.

Aristotele affermava che è preferibile che siano le leggi a governare uno Stato piuttosto che i cittadini. Nei casi in cui è necessaria l’esistenza di una “autorità suprema”, Aristotele afferma che dovrebbero essere nominati “servitori della legge”. Sebbene l’espressione “Stato di diritto” non sia stata coniata fino al XVI secolo in Gran Bretagna, il principio secondo cui tutti gli individui all’interno di uno Stato sono soggetti alla legge è un principio chiave alla base della filosofia politica di Aristotele.

Creazione di un ordine costituzionale

Nel Libro V del Politica , Aristotele propone una serie di passi per creare un ordine costituzionale. Nel libro IV Aristotele discute alcuni dei fattori che possono dare origine all'instabilità nelle democrazie, nelle oligarchie e nelle aristocrazie. I consigli forniti nel Libro V hanno lo scopo di mitigare tale instabilità. Una raccomandazione suggerisce ciò che equivale essenzialmente a una politica di tolleranza zero nei confronti della criminalità, sostenendo che quando piccole infrazioni legali diventano diffuse ciò mina la credibilità della legge. L'argomentazione avanzata in Politica utilizza l'analogia secondo cui un oggetto di grandi dimensioni può essere costituito da numerose piccole parti costitutive. Questo è noto come errore di composizione secondo cui ciò che è vero per i singoli componenti è vero per la somma delle sue parti.

Un altro consiglio in questa sezione evidenzia una delle tante differenze nella filosofia politica tra quella di Aristotele Politica e quello di Platone Repubblica . In Platone Repubblica , viene discusso il concetto di Nobile Bugia, sostenendo che a volte è necessario che uno Stato menta ai suoi cittadini. La filosofia politica di Aristotele differisce da questa visione affermando invece che un governo dovrebbe evitare di fuorviare i suoi cittadini poiché ciò può rischiare di aumentare l’instabilità.

Inoltre, Aristotele afferma che i funzionari che sviluppano una reputazione di onestà dovrebbero essere premiati. Onestà e integrità sono presentate come assiomi centrali di un sistema politico stabile. Alla base di molte delle idee presentate all'interno Politica È il concetto di un contratto sociale in cui la stabilità dipende da un accordo di diritti e responsabilità tra gli individui e lo Stato.

L’influenza duratura di Aristotele Politica

Migliaia di anni dopo la pubblicazione di Aristotele Politica rimane un testo fondamentale nella filosofia occidentale avendo fornito le basi per molte opere moderne di filosofia politica che seguirono. Le discussioni su concetti come lo Stato di diritto e la stabilità di una costituzione sono ancora molto rilevanti in un contesto moderno. Al fianco di Platone Repubblica come una delle opere più significative per affrontare le teorie della filosofia politica dell'antichità, i diversi punti di vista espressi Politica riflettono la diversità del pensiero politico nell’Atene classica. Insieme, questi testi propongono una serie di punti di vista che hanno costituito punti centrali di discussione per arrivare a una comprensione moderna della teoria politica.