Definizione ed esempi di ipocrisi nella retorica

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L'ipocrisia ha molteplici definizioni:

(1) Ipocrisi è un termine retorico per imitare o esagerare il discorso abitudini degli altri, spesso per deriderli. In questo senso, l'ipocrisia è una forma di parodia . Aggettivo: ipocrita .

(2) In Retorica , discute Aristotele ipocrisia nel contesto del pronuncia di un discorso . 'La pronuncia di discorsi nelle opere teatrali', osserva Kenneth J. Reckford, 'come nelle assemblee o nei tribunali (il termine, ipocrisia , è lo stesso), richiede il giusto uso di qualità come il ritmo, il volume e la qualità della voce' ( La vecchia e la nuova commedia di Aristofane , 1987).

In latino, ipocrisia può anche significare ipocrisia o finta santità.

Etimologia: Dal greco, 'rispondi; consegna (dell'oratore); recitare una parte nel teatro.'

Esempi e Osservazioni

«Nella terminologia della retorica latina entrambi atto e pronuncia applicare alla realizzazione di un discorso mediante vocalizzazione ( figura retorica , che copre respiro e ritmo) e i movimenti fisici di accompagnamento. . . .

'Tutti e due atto e pronuncia corrispondono al greco ipocrisia , che riguarda le tecniche degli attori. L'ipocrisi era stata introdotta nella terminologia della teoria retorica da Aristotele (Retorica, III.1.1403b). La duplice associazione istrionica e oratoria del vocabolo greco riflette l'ambivalenza, forse anche ipocrita, sul rapporto tra pronuncia-direzione e recitazione che pervade il romano tradizione retorica . Da un lato, i retori fanno dichiarazioni incalcolabili contro l'oratoria che ha una somiglianza troppo forte con la recitazione. Cicerone in particolare si sforza di distinguere tra l'attore e l'oratore. D'altra parte abbondano gli esempi di oratori, da Demostene fino a Cicerone e oltre, che affinano le loro abilità osservando e imitando gli attori. . . .

'L'equivalente di atto e pronuncia nell'inglese moderno è consegna .'

(Jan M. Ziolkowski, 'Le azioni parlano più delle parole? La portata e il ruolo di Pronuncia nella tradizione retorica latina.' Retorica oltre le parole: gioia e persuasione nelle arti del Medioevo , ed. di Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)

Aristotele sull'ipocrisi

'La sezione [in Retorica ] sull'ipocrisi fa parte della discussione di Aristotele dizione ( lessico ), in cui spiega minuziosamente al suo lettore che, oltre a sapere cosa dire, bisogna anche saper mettere il contenuto giusto nelle parole giuste. Oltre a queste due considerazioni principali, due argomenti - cosa dire e come esprimerlo a parole - c'è, ammette Aristotele, un terzo argomento, di cui non discuterà, ovvero come fornire correttamente il contenuto messo nelle parole giuste. . . .

'di Aristotele. . . agenda è abbastanza chiaro dal suo resoconto quasi storico. Associando l'aumento dell'interesse per la consegna con la moda dei testi poetici (sia epici che drammatici) da recitare da persone diverse dai loro autori, Aristotele sembra mettere in contrasto la consegna studiata degli interpreti con la resa presumibilmente spontanea da parte degli autori opera. La consegna, implica, è essenzialmente a mimetico arte che originariamente si sviluppò come abilità degli attori che imitavano emozioni che non avevano provato. In quanto tale, la consegna rischia di distorcere i dibattiti pubblici, offrendo un vantaggio ingiusto agli oratori disposti e in grado di manipolarli pubblico 'emozioni.' (Dorota Dutsch, 'Il corpo nella teoria retorica e nel teatro: una panoramica delle opere classiche'. Corpo-Linguaggio-Comunicazione , a cura di Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)

Falstaff interpreta il ruolo di Enrico V in un discorso al figlio del re, il principe Hal

«Pace, buona pinta; pace, buon cervello da solletico. Harry, non mi meraviglio solo di dove trascorri il tuo tempo, ma anche di come sei accompagnato: perché sebbene la camomilla, più viene calpestata più velocemente cresce, eppure giovinezza, più viene sprecata prima si consuma. Che tu sia mio figlio, ho in parte la parola di tua madre, in parte la mia opinione, ma soprattutto un perfido trucco del tuo occhio e una stupida piega del tuo labbro inferiore, che me lo giustifica. Se dunque mi sei figlio, qui sta il punto; perché, essendomi figlio, sei così indicato? Il benedetto sole del cielo si rivelerà più buono e mangerà le more? una domanda da non fare. Il sole d'Inghilterra si dimostrerà un ladro e prenderà borse? una domanda da fare. C'è una cosa, Harry, di cui hai sentito spesso parlare ed è nota a molti nella nostra terra con il nome di pece: questa pece, come riferiscono gli antichi scrittori, contamina; così fa la compagnia che tieni: perché, Harry, ora non ti parlo per bevanda ma in lacrime, non per piacere ma per passione, non solo a parole, ma anche con dolore: eppure c'è un uomo virtuoso che io ho notato spesso in tua compagnia, ma non conosco il suo nome». (William Shakespeare, Enrico IV, parte 1, Atto 2, scena 4)