La definizione di bianchezza nella società americana

Come il colore della pelle bianca determina atteggiamenti e costrutti sociali

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In sociologia, la bianchezza è definita come un insieme di caratteristiche ed esperienze generalmente associate all'essere un membro della razza bianca e avere la pelle bianca. I sociologi ritengono che il costrutto della bianchezza sia direttamente connesso al costrutto correlato delle persone non bianche come 'altre' nella società. Per questo motivo, il bianco viene fornito con un'ampia varietà di privilegi .

Il bianco come 'normale'

La cosa più importante e consequenziale che i sociologi hanno scoperto sulla bianchezza - avere la pelle bianca e/o essere identificati come bianchi - negli Stati Uniti e in Europa è che la bianchezza è percepita come normale. I bianchi 'appartengono' e hanno quindi diritto a determinati diritti, mentre le persone di altri categorie razziali —anche i membri delle popolazioni indigene — sono percepiti e, quindi, trattati come insoliti, stranieri o esotici.

Vediamo anche la natura 'normale' del bianco nei media. Nel cinema e in televisione, la maggior parte dii personaggi principali sono bianchi, mentre gli spettacoli che presentano cast e temi rivolti a un pubblico non bianco sono considerati lavori di nicchia che esistono al di fuori di quel mainstream. Mentre i creatori di programmi TV Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling e Aziz Ansari stanno contribuendo a un cambiamento nel panorama razziale della televisione, i loro programmi sono ancora eccezioni, non la norma.

Come il linguaggio codifica le razze

Che l'America sia razzialmente diversificata è una realtà, tuttavia, esiste un linguaggio appositamente codificato applicato ai non bianchi che segnano il loro razza o etnia . I bianchi, invece, non si trovano catalogati in questo modo. Afroamericano, asiatico americano, indiano americano, messicano americano e così via sono espressioni comuni, mentre 'europeo americano' o 'caucasico americano' non lo sono.

Un'altra pratica comune tra i bianchi è dichiarare specificamente la razza di una persona con cui sono entrati in contatto se quella persona non è bianca. I sociologi riconoscono il modo in cui parliamo di segnali di persone invia un segnale che i bianchi sono americani 'normali', mentre tutti gli altri sono un diverso tipo di americano che richiede ulteriori spiegazioni. Questo linguaggio aggiuntivo e ciò che significa è generalmente imposto ai non bianchi, creando un insieme di aspettative e percezioni, indipendentemente dal fatto che tali aspettative o percezioni siano vere o false.

Il bianco non è marcato

In una società in cui essere bianchi è percepito come normale, prevedibile e intrinsecamente americano, ai bianchi viene raramente chiesto di spiegare le loro origini familiari in quel modo particolare che significa davvero: 'Cosa sei?'

Senza qualificazioni linguistiche collegate alla loro identità, etnia diventa facoltativo per i bianchi. È qualcosa a cui possono accedere se lo desiderano, da usare come social o capitale culturale . Ad esempio, ai bianchi americani non è richiesto di abbracciare e identificarsi con i loro antenati britannici, irlandesi, scozzesi, francesi o canadesi.

I non bianchi sono caratterizzati dalla loro razza ed etnia in modi profondamente significativi e consequenziali, mentre, nelle parole della defunta sociologa britannica Ruth Frankenberg, i bianchi sono 'non contrassegnati' dal tipo di linguaggio e dalle aspettative sopra descritti. In effetti, i bianchi sono considerati così privi di qualsiasi codificazione etnica che la stessa parola 'etnico' si è evoluta in un descrittore di non bianchi o elementi di le loro culture . Ad esempio, nel programma televisivo di successo Project Runway, il giudice Nina Garcia usa regolarmente 'etnico' per riferirsi a modelli e modelli di abbigliamento associati alle tribù indigene dell'Africa e delle Americhe.

Pensaci: la maggior parte dei negozi di alimentari ha una corsia di 'cibo etnico' dove troverai prodotti alimentari associati alla cucina asiatica, mediorientale, ebraica e ispanica. Tali alimenti, provenienti da culture composte prevalentemente da persone non bianche, sono etichettati come 'etnici', cioè diversi, insoliti o esotici, mentre tutti gli altri alimenti sono considerati 'normali' ed è, quindi, non contrassegnato o segregato in un luogo separato centralizzato .

Bianchezza e appropriazione culturale

La natura non marcata della bianchezza sembra blanda e poco eccitante per alcuni bianchi. Questo è in gran parte il motivo per cui è diventato comune, a partire dalla metà del 20° secolo fino ad oggi, che i bianchi adeguata e consuma elementi delle culture nera, ispanica, caraibica e asiatica per apparire cool, alla moda, cosmopolita, spigoloso, cattivo, duro e sessuale, tra le altre cose.

Dato che gli stereotipi storicamente radicati inquadrano i non bianchi, in particolare i neri e gli indigeni americani, come entrambi più connessi alla terra e più 'autentici' dei bianchi, molti bianchi trovano attraenti i beni, le arti e le pratiche codificate razzialmente ed etnicamente. L'appropriazione di pratiche e beni da queste culture è un modo per i bianchi di esprimere un'identità che è contraria alla percezione del bianco tradizionale.

Gayle Wald, una professoressa inglese che ha scritto molto sul tema della razza, ha scoperto attraverso ricerche d'archivio che la famosa cantante Janis Joplin ha creato il suo personaggio teatrale a ruota libera, amante della libertà e controculturale 'Pearl' dopo la cantante blues nera Bessie Smith. Wald racconta che Joplin ha parlato apertamente di come percepiva i neri come un'anima, una certa naturalezza cruda, che mancava ai bianchi, e ciò ha portato a aspettative rigide e soffocanti per il comportamento personale, specialmente per le donne, e sostiene che Joplin abbia adottato elementi di Smith's l'abbigliamento e lo stile vocale per posizionare la sua performance come una critica dell'eteronormativo biancoruoli di genere.

Durante la rivoluzione controculturale negli anni '60, una forma di appropriazione culturale molto meno motivata politicamente continuò quando i giovani bianchi si appropriarono di abiti e iconografie come copricapi e acchiappasogni delle culture indigene americane per posizionarsi come controculturali e 'spensierati' ai festival musicali attraverso il paese. Successivamente, questa tendenza all'appropriazione sarebbe passata ad abbracciare forme di espressione culturale africana, come il rap e l'hip-hop.

Il bianco è definito dalla negazione

In quanto categoria razziale priva di qualsiasi significato razziale o etnicamente codificato, 'bianco' è definito non tanto da ciò che è, ma piuttosto da ciò che è non è- il codice razziale 'altro'. In quanto tale, il bianco è qualcosa carico di significato sociale, culturale, politico ed economico. I sociologi che hanno studiato l'evoluzione storica delle categorie razziali contemporanee, tra cui Howard Winant , David Roediger, Joseph R. Feagin e George Lipsitz, concludono che il significato di 'bianco' è sempre stato compreso attraverso un processo di esclusione o negazione.

Descrivendo gli africani o Indigeni americani come 'selvaggi, selvaggi, arretrati e stupidi', i coloni europei si lanciano in ruoli contrastanti come civili, razionali, avanzati e intelligenti. quando schiavisti descrissero gli afroamericani che possedevano come sessualmente disinibiti e aggressivi, stabilirono anche l'immagine della bianchezza, in particolare quella delle donne bianche, come pura e casta.

Durante le epoche di schiavitù in America, Ricostruzione , e fino al 20° secolo, questi ultimi due costrutti si sono rivelati particolarmente disastrosi per la comunità afroamericana. Uomini e giovani neri hanno subito percosse, torture e linciaggio sulla base anche dell'accusa più debole di aver prestato attenzioni indesiderate a una donna bianca. Nel frattempo, le donne nere hanno perso il lavoro e le famiglie hanno perso la casa, solo per poi scoprire che il cosiddetto evento scatenante non si era mai verificato.

Stereotipi culturali continui

Questi costrutti culturali sopravvivono e continuano ad esercitare un'influenza nella società americana. Quando i bianchi descrivono le latine come 'piccanti' e 'focose', a loro volta, costruiscono una definizione delle donne bianche come mansuete ed equilibrate. Quando i bianchi stereotipano i ragazzi afroamericani e latinoamericani come ragazzi cattivi e pericolosi, contrappongono i ragazzi bianchi come ben educati e rispettabili, di nuovo, indipendentemente dal fatto che queste etichette siano vere o meno.

In nessun luogo questa disparità è più evidente che nei media e nel sistema giudiziario, in cui i non bianchi sono regolarmente demonizzati come criminali feroci che meritano 'ciò che sta succedendo loro', mentre i criminali bianchi sono abitualmente considerati semplicemente fuorviati e licenziati con uno schiaffo al polso, specialmente nei casi di 'i ragazzi saranno ragazzi'.

Fonti

• Ruth Frankenberg, Ruth. 'Donne bianche, questioni di razza: la costruzione sociale del bianco'. Stampa dell'Università del Minnesota, 1993
• Wald, Gayle. Uno dei ragazzi? Whiteness, Gender e Popular Music Studies in 'Whiteness: A Critical Reader', a cura di Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997