Cos'è una geremiade?
Dipinto 'Geremia che lamenta la caduta di Gerusalemme' di Rembrandt, 1630 circa. Wikimedia Commons
Una geremiade è a discorso o un'opera letteraria che esprime un amaro lamento o una giusta profezia di sventura. Aggettivo: geremiadico .
Pronuncia: jer-eh-MY-ad
Il termine deriva dal Vecchio Testamento profeta Geremia, autore del Libro di Geremia e il Libro dei Lamenti . Dettagli del Libro di Geremiala profetizzata caduta del regno di Giudacome conseguenza della rottura del patto con Dio. Storicamente, il regno cadde in mano a Babilonia tra il 589 e il 586 aEV e il Libro delle Lamentazioni piange la caduta e ciò che descrive come le ragioni di ciò.
I geremiadi non sono solo legati alla religione, anche se spesso lo sono. Per esempio, Puritani prediligeva questo stile di scrittura. La retorica afroamericana ha anche sviluppato una propaggine della geremiade per esprimere la necessità di una riforma. Nella scrittura contemporanea, è tipicamente un termine negativo applicato alla scrittura che è eccessivamente moralista e pessimista.
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Osservazioni sulla Geremia
- 'Nonostante il collegamento con [la] tradizione ebraica, il geremiade non è proprietà unica di una cultura particolare. Narrazioni di declino, castigo e rinnovamento appaiono attraverso il tempo, la cultura, la religione e la geografia, dalle culture classiche asiatiche e occidentali alle notizie di ieri. I testi sacri di molte tradizioni religiose lamentano il declino degli standard morali e spirituali e offrono speranza di rinnovamento e risveglio, se solo la comunità vedrà l'errore delle sue vie. La Riforma Protestante. ad esempio, fu spinto in gran parte dalla ricerca di una chiesa perduta, incontaminata e incorrotta. E una varietà di movimenti sociali dipende da forti contrasti tra un presente degenerato e un passato glorioso».
(Andrew R. Murphy, Nazione prodiga: declino morale e punizione divina dal New England all'11 settembre . Università di Oxford Stampa, 2009) - ' Geremiad discorso è sempre stata una costruzione distintiva che ha scambiato con culture e governi per aiutare a plasmare una società idilliaca. In questi testi moralistici, gli autori lamentavano aspramente la condizione della società e la sua morale con un severo tenore di invettiva e utilizzò la profezia come mezzo per predire l'infausta fine della società.'
(Willie J. Harrell, Jr., Origini della Jeremiad afroamericana: le strategie retoriche della protesta sociale e dell'attivismo, 1760-1861 . McFarland, 2011) - «È un'ira eterna. Sarebbe terribile soffrire per un momento questa ferocia e collera di Dio Onnipotente; ma devi soffrirlo per tutta l'eternità. Non ci sarà fine a questa squisita e orribile miseria. Quando guardi avanti, vedrai davanti a te un lungo per sempre, una durata sconfinata, che inghiottirà i tuoi pensieri e stupirà la tua anima; e dispererai assolutamente di avere mai una liberazione, una fine, una mitigazione, un riposo. Saprai certamente che devi consumare lunghi secoli, milioni di milioni di anni, nel lottare e nel conflitto con questa onnipotente vendetta spietata; e poi, quando l'avrai fatto, quando così tante età sono state effettivamente trascorse da te in questo modo, saprai che tutto è solo un punto per ciò che resta. In modo che la tua punizione sia davvero infinita. Oh, chi può esprimere quale sia lo stato di un'anima in tali circostanze! Tutto ciò che possiamo dire su di esso, non ne dà che una rappresentazione molto debole e debole; è inesprimibile e inconcepibile: Per chi conosce la potenza dell'ira di Dio?
«Quanto è terribile lo stato di coloro che ogni giorno e ogni ora corrono il pericolo di questa grande ira e di questa infinita miseria! Ma questo è il triste caso di ogni anima in questa congregazione che non è rinata, per quanto morali e severi, sobri e religiosi possano altrimenti essere. Oh che lo considereresti, giovane o vecchio che tu sia! C'è motivo di pensare che ci sono molti in questa congregazione che ora ascoltano questo discorso, che saranno effettivamente i soggetti di questa stessa miseria per tutta l'eternità. Non sappiamo chi siano, o in quali posti siedono, o quali pensieri abbiano ora. Può darsi che ora si sentano a proprio agio, e sentano tutte queste cose senza molto turbamento, e ora si lusinghino di non essere le persone, promettendosi che scapperanno. Se sapessimo che c'era una persona, e una sola, in tutta la congregazione, che doveva essere l'oggetto di questa miseria, che cosa terribile sarebbe pensare! Se sapessimo chi è, che spettacolo orribile sarebbe vedere una persona simile! Come potrebbe il resto della congregazione alzare su di lui un grido lamentoso e amaro! Ma ahimè! invece di uno, quanti probabilmente ricorderanno questo discorso all'inferno? E sarebbe una meraviglia, se alcuni che ora sono presenti non dovessero essere all'inferno in brevissimo tempo, anche prima della fine di quest'anno. E non ci sarebbe da meravigliarsi se alcune persone, che ora siedono qui, in alcuni posti di questa casa di riunione, in salute, tranquille e sicure, dovessero essere lì prima di domani mattina. Quelli di voi che alla fine continueranno in una condizione naturale, che staranno fuori dall'inferno più a lungo, saranno lì tra un po' di tempo! la tua dannazione non dorme; arriverà rapidamente e, con ogni probabilità, molto all'improvviso su molti di voi. Hai motivo di chiederti che non sei già all'inferno. È senza dubbio il caso di alcuni che hai visto e conosciuto, che non hanno mai meritato l'inferno più di te e che fino a quel momento sembravano essere vivi come te. Il loro caso è oltre ogni speranza; piangono con estrema miseria e perfetta disperazione; ma qui sei nella terra dei vivi e nella casa di Dio, e hai l'opportunità di ottenere la salvezza. Che cosa non darebbero quelle povere anime dannate senza speranza per un'opportunità di un giorno come quella di cui ora godi!'
(Jonathan Edwards, 'I peccatori nelle mani di un Dio arrabbiato', 8 luglio 1741)
'Jeremiad logica è il modo di ragionamento culturalmente accettabile che consente l'organizzazione del locali di un popolo eletto, sanzioni divine e successo finale nella forma narrativa riconoscibile come a geremiade . Queste narrazioni sono state tradizionalmente raccontate con un linguaggio vivido da profeti e predicatori puritani, come lo stesso Geremia e Jonathan Edwards, che in genere rappresentavano graficamente i pericoli che devono affrontare le loro società. Geremia 4:13, per esempio, avvertì:
Guarda, come le nuvole lui sale,
Come il ciclone i suoi carri,
Più veloci delle aquile i suoi cavalli...
Guai a noi perché siamo disfatti!
E Jonathan Edwards ha concluso il suo sermone 'Peccatore nelle mani di un Dio arrabbiato' con le parole: Perciò, tutti coloro che sono fuori da Cristo ora si sveglino e volino dall'ira a venire. L'ira di Dio Onnipotente ora incombe senza dubbio su gran parte di questa congregazione. Che tutti volino fuori da Sodoma:
'Frettati e fuggi per la tua vita, non guardare dietro di te, fuggi verso la montagna, per non essere consumato.' (1741, pag. 32)
Ma un linguaggio vivido e apocalittico può essere usato per raccontare storie non geremiadiche, e la logica geremiadica può essere trasmessa con un linguaggio spassionato, anche se comunque inquietante.'
(Craig Allen Smith e Kathy B. Smith, La Casa Bianca parla: la leadership presidenziale come persuasione . Praeger, 1994)
Geremiadi e Storia
'L'americano geremiade è un retorica di indignazione, esprimendo profonda insoddisfazione e sfidando urgentemente la nazione a riformarsi. Il termine geremiade , che significa lamento o lamento doloroso, deriva dal profeta biblico, Geremia. . .. Sebbene Geremia avesse denunciato la malvagità di Israele e previsto la tribolazione a breve termine, attendeva anche con impazienza il pentimento e la restaurazione della nazione in una futura età dell'oro. . . .
'Doppiato da Frederick Douglass tra il 1863 e il 1872 e Martin Luther King, Jr., tra il 1955 e il 1965, i convincenti appelli morali neri agli americani sono stati determinanti nel creare i climi di opinione necessari per ottenere sostanziali guadagni sociali, legali e politici. Douglass e King hanno usato il potente rituale della geremiade per legittimare gli obiettivi che cercavano, sollevare il senso di colpa tra i bianchi americani e chiedere un cambiamento sociale.'
(David Howard-Pitney, The African American Jeremiad: Appelli per la giustizia in America , rev. ed. Tempio Univ. Stampa, 2005)
'È affascinante vedere quanto da vicino il geremiadico struttura del libro di [Rachel] Carson [ Primavera silenziosa ]--che inizia con 'A Fable for Tomorrow' che proietta un futuro desolato se il comportamento presente continua e alla fine si conclude con l'alternativa più ottimista in 'The Open Road'--somiglia alla struttura del sermone di Jonathan Edwards, 'Sinners in le mani di un Dio arrabbiato.''
(Scott Slovic, 'Epistemology and Politics in American Nature Writing', in Cultura verde: retorica ambientale nell'America contemporanea , ed. di CG Herndl e SC Brown. univ. di Wisconsin Press, 1996)