Che cos'è un sermone?

Dave e Les Jacobs/Getty Images

Un sermone è una forma di pubblico discorso su un argomento religioso o morale, di solito reso come parte di un servizio in chiesa da un pastore o sacerdote , eventualmente assumendo la forma di a geremiade . Deriva dalla parola latina per discorso e conversazione.

Esempi e Osservazioni

• 'Per molti secoli, dall'alto medioevo in poi, sermoni raggiunto un molto più grande pubblico rispetto a qualsiasi altro tipo di discorso non ritualistico, sia orale che scritto. Sono interamente nella tradizione orale, ovviamente, con il sermonista come il oratore e la congregazione come uditori, e con una relazione viva tra i due. Il sermone guadagna potenziale effetto a causa della natura sacra dell'occasione e della natura religiosa del messaggio. Inoltre, l'oratore è una figura dotata di un'autorità speciale e distinta dagli ascoltatori volenterosi che ascoltano.'
  (James Thorpe, Il senso dello stile: lettura della prosa inglese . Arconte, 1987)
• «Sono stato piuttosto riluttante ad avere un volume di sermoni stampato. I miei dubbi sono nati dal fatto che un sermone non è un tema da leggere ma un discorso da ascoltare. Dovrebbe essere un appello convincente a una congregazione in ascolto.'
  ( Martin Luther King, Jr. Prefazione a Forza per amare . Harper & Row, 1963)
• «I vari mezzi attraverso i quali gli ascoltatori sono gratificati implicano, naturalmente, che a sermone può rispondere a esigenze molto diverse. . . . In un certo senso, questi motivi per la partecipazione del pubblico corrispondono al triplice scopo di retorica classica : insegnare , per insegnare o persuadere l'intelletto; godimento , per deliziare la mente; e spostare , per toccare le emozioni.'
  (Joris van Eijnatten, 'Ottenere il messaggio: verso una storia culturale del sermone'. Predicazione, sermone e cambiamento culturale nel lungo diciottesimo secolo , a cura di J. van Eijnatten. occhiali, 2009)
Sant'Agostino sulla retorica del sermone:
'Dopo tutto, il compito universale di eloquenza , in qualunque di questi tre stili , è parlare in un modo adeguato persuasione . Lo scopo, quello che intendi, è persuadere parlando. In ognuno di questi tre stili, infatti, l'uomo eloquente parla in un modo orientato alla persuasione, ma se non persuade effettivamente, non raggiunge lo scopo dell'eloquenza.'
(Sant'Agostino, Della Dottrina Cristiana , 427, trad. di Edmund Hill)
• «Forse era inevitabile che l'opinione di Agostino avesse una forte influenza sullo sviluppo futuro di retorica . . .. Inoltre, il di dottrina fornisce una delle poche affermazioni di base di un omiletico cristiano prima dell'emergere dello 'stile tematico' o 'stile universitario' altamente formalizzato dell'inizio del XIII secolo.'
  (James Jerome Murphy, La retorica nel medioevo: una storia della teoria retorica Da sant'Agostino al Rinascimento . univ. della California Press, 1974)
Estratto dal sermone americano più famoso:
'Non c'è bisogno di potenza in Dio per gettare in qualsiasi momento uomini malvagi nell'inferno. Le mani degli uomini non possono essere forti quando Dio si alza: i più forti non hanno il potere di resistergli, né nessuno può liberare dalle sue mani.
«Non solo è in grado di gettare uomini malvagi all'inferno, ma può farlo anche più facilmente. A volte un principe terreno incontra molte difficoltà per sottomettere un ribelle che ha trovato i mezzi per fortificarsi e si è reso forte per il numero dei suoi seguaci. Ma non è così con Dio. Non c'è fortezza che sia una difesa contro il potere di Dio. Benché una mano si unisca nella mano, e vaste moltitudini di nemici di Dio si uniscano e si associno, si rompono facilmente in pezzi: sono come grandi mucchi di pula leggera davanti al turbine, o grandi quantità di stoppia secca prima di fiamme divoranti. Troviamo facile calpestare e schiacciare un verme che vediamo strisciare sulla terra; così è facile per noi tagliare o bruciare un filo sottile a cui pende qualsiasi cosa; così è facile per Dio, quando vuole, gettare i suoi nemici all'inferno. Che cosa siamo noi per pensare di stare davanti a lui, al cui rimprovero la terra trema e davanti al quale le rocce sono scagliate!'
(Jonathan Edwards, 'Sinners in the Hands of an Angry God', pronunciato a Enfield, Connecticut, l'8 luglio 1741)