Il signore delle mosche: una storia critica

Pinguino

Il ragazzo dai capelli biondi si abbassò per gli ultimi piedi di roccia e cominciò a farsi strada verso la laguna. Sebbene si fosse tolto il maglione della scuola e l'avesse trascinato ora da una mano, la sua camicia grigia gli aderiva e i capelli erano appiccicati alla fronte. Tutto intorno a lui la lunga cicatrice conficcata nella giungla era un bagno di testa. Stava arrampicandosi pesantemente tra i rampicanti ei tronchi spezzati quando un uccello, una visione rossa e gialla, balenò verso l'alto con un grido da strega; e questo grido è stato ripreso da un altro. 'Ciao!' ha detto. ‘Aspetta un minuto’ (1).

William Golding ha pubblicato il suo romanzo più famoso, Il signore delle mosche , nel 1954. Questo libro è stata la prima seria sfida alla popolarità del libro di J.D. Salinger Catcher nella segale (1951) . Golding esplora le vite di un gruppo di scolari che sono bloccati dopo che il loro aereo si è schiantato su un'isola deserta. Come le persone hanno percepito quest'opera letteraria dalla sua uscita sessant'anni fa?

La storia di Il signore delle mosche

Dieci anni dopo l'uscita di Signore delle mosche, James Baker ha pubblicato un articolo in cui discuteva perché il libro è più fedele alla natura umana di qualsiasi altra storia di uomini bloccati, come Robinson Crusoe (1719) o Famiglia svizzera Robinson (1812) . Crede che Golding abbia scritto il suo libro come una parodia di Ballantyne L'isola del corallo (1858) . Mentre Ballantyne esprimeva la sua convinzione nella bontà dell'uomo, l'idea che l'uomo avrebbe superato le avversità in modo civile, Golding credeva che gli uomini fossero intrinsecamente selvaggi. Baker crede che la vita sull'isola abbia solo imitato la tragedia più grande in cui gli adulti del mondo esterno hanno tentato di governarsi ragionevolmente ma sono finiti nello stesso gioco di caccia e uccisione (294). Ballantyne crede, quindi, che l'intento di Golding fosse quello di far luce sui difetti della società attraverso il suo Il signore delle mosche (296).

Mentre la maggior parte dei critici discuteva di Golding come moralista cristiano, Baker rifiuta l'idea e si concentra sulla sanificazione del cristianesimo e del razionalismo in Il signore delle mosche. Baker ammette che il libro scorre in parallelo con le profezie dell'Apocalisse biblica, ma suggerisce anche che la creazione della storia e la creazione del mito sono [ . . . ] lo stesso processo (304). In Why Its No Go, Baker conclude che gli effetti della seconda guerra mondiale hanno dato a Golding la capacità di scrivere in un modo che non aveva mai avuto. Baker osserva, [Golding] ha osservato in prima persona il dispendio dell'ingegno umano nel vecchio rituale della guerra (305). Ciò suggerisce che il tema di fondo in Il signore delle mosche è la guerra e che, nel decennio successivo all'uscita del libro, i critici si sono rivolti alla religione per comprendere la storia, proprio come le persone si rivolgono costantemente alla religione per riprendersi dalla devastazione creata dalla guerra.

Nel 1970, scrive Baker, [la maggior parte delle persone alfabetizzate [ . . . ] hanno familiarità con la storia (446). Così, a soli quattordici anni dalla sua uscita, Il signore delle mosche è diventato uno dei libri più popolari sul mercato. Il romanzo era diventato un classico moderno (446). Tuttavia, Baker afferma che, nel 1970, Il signore delle mosche era in declino. Considerando che, nel 1962, Golding era considerato Lord of the Campus da Volta rivista, otto anni dopo nessuno sembrava prestargli molta attenzione. Perchè è questo? Come ha fatto un libro così esplosivo a cadere improvvisamente dopo meno di due decenni? Baker sostiene che è nella natura umana stancarsi delle cose familiari e fare nuove scoperte; tuttavia, il declino di Il signore delle mosche , scrive, è dovuto anche a qualcosa di più (447). In parole povere, il calo di popolarità di Il signore delle mosche è da attribuire al desiderio del mondo accademico di stare al passo, di essere all'avanguardia (448). Questa noia, tuttavia, non fu il fattore principale nel declino del romanzo di Golding.

Nell'America del 1970, il pubblico fu distratto dal rumore e dal colore di [ . . . ] proteste, marce, scioperi e sommosse, con la pronta articolazione e l'immediata politicizzazione di quasi tutti [ . . . ] problemi e ansie (447). Il 1970 è stato l'anno del famigeratoSparatoria nello stato del Kente tutti i discorsi erano sul guerra del Vietnam, la distruzione del mondo. Baker crede che, con tale distruzione e terrore che lacerano la vita quotidiana delle persone, non si ritenesse opportuno intrattenersi con un libro che fosse parallelo a quella stessa distruzione. Il signore delle mosche costringerebbe il pubblico a riconoscere la probabilità di una guerra apocalittica, nonché l'abuso e la distruzione sfrenati delle risorse ambientali [ . . . ] (447).

Baker scrive, [il] motivo principale del declino di Il signore delle mosche è che non si addice più al temperamento dei tempi (448). Baker crede che il mondo accademico e politico abbia finalmente estromesso Golding nel 1970 a causa della loro ingiusta fiducia in se stessi. Gli intellettuali sentivano che il mondo aveva superato il punto in cui chiunque si sarebbe comportato come facevano i ragazzi dell'isola; pertanto, la storia aveva poca rilevanza o significato in questo momento (448).

Queste convinzioni, che i giovani dell'epoca potessero padroneggiare le sfide di quei ragazzi dell'isola, sono espresse dalle reazioni dei consigli scolastici e delle biblioteche dal 1960 al 1970. Il signore delle mosche fu messo sotto chiave (448). I politici di entrambi i lati dello spettro, liberali e conservatori, consideravano il libro sovversivo e osceno e credevano che Golding fosse antiquato (449). L'idea del tempo era che il male scaturisse da società disorganizzate piuttosto che essere presente in ogni mente umana (449). Golding viene criticato ancora una volta in quanto troppo fortemente influenzato dagli ideali cristiani. L'unica spiegazione possibile per la storia è che Golding mina la fiducia dei giovani nell'American Way of Life (449).

Tutte queste critiche si basavano sull'idea del tempo che tutti i mali umani potessero essere corretti da una struttura sociale adeguata e da adattamenti sociali. Golding credette, come è dimostrato in Il signore delle mosche , che [s]aggiustamenti sociali ed economici [ . . . ] trattano solo i sintomi invece della malattia (449). Questo scontro di ideali è la causa principale del calo di popolarità del romanzo più famoso di Golding. Come dice Baker, nel [libro] percepiamo solo un veemente negativismo che ora desideriamo respingere perché sembra un fardello paralizzante da portare a termine nel compito quotidiano di vivere una crisi che cresce dopo l'altra (453).

Tra il 1972 e l'inizio degli anni 2000, è stato svolto relativamente poco lavoro critico Il signore delle mosche . Forse questo è dovuto al fatto che i lettori sono semplicemente andati avanti. Il romanzo è in circolazione da 60 anni, quindi perché leggerlo? Oppure, questa mancanza di studio potrebbe essere dovuta a un altro fattore che Baker solleva: il fatto che c'è così tanta distruzione presente nella vita di tutti i giorni, nessuno ha voluto affrontarla nel proprio tempo fantastico. La mentalità nel 1972 era ancora quella che Golding scrivesse il suo libro da un punto di vista cristiano. Forse, la gente della generazione della guerra del Vietnam era stanca delle sfumature religiose di un libro antiquato.

È possibile, inoltre, che il mondo accademico si sia sentito sminuito Il signore delle mosche . L'unico personaggio veramente intelligente nel romanzo di Golding è Piggy. Gli intellettuali potrebbero essersi sentiti minacciati dagli abusi che Piggy deve sopportare per tutto il libro e dalla sua eventuale scomparsa. A.C. Capey scrive, il Piggy che cade, rappresentante dell'intelligence e dello stato di diritto, è un insoddisfacente simbolo dell'uomo caduto (146).

Alla fine degli anni '80, il lavoro di Golding viene esaminato da un'angolazione diversa.Ian McEwananalisi Il signore delle mosche dal punto di vista di un uomo che ha sopportato il collegio. Scrive che per quanto riguarda [McEwan], l'isola di Golding era un collegio sottilmente camuffato (Swisher 103). Il suo resoconto dei parallelismi tra i ragazzi dell'isola ei ragazzi del suo collegio è inquietante ma del tutto credibile. Scrive: Ero a disagio quando sono arrivato agli ultimi capitoli e ho letto della morte di Piggy e dei ragazzi che davano la caccia a Ralph in un branco senza cervello. Solo quell'anno avevamo acceso due dei nostri numeri in un modo vagamente simile. È stata presa una decisione collettiva e inconscia, le vittime sono state individuate e man mano che le loro vite diventavano di giorno in giorno più miserabili, così l'esilarante e giusta urgenza di punire è cresciuta nel resto di noi.

Mentre nel libro Piggy viene ucciso e Ralph e i ragazzi vengono infine salvati, nel racconto biografico di McEwan, i due ragazzi emarginati vengono portati fuori dalla scuola dai loro genitori. McEwan afferma che non potrà mai lasciare andare il ricordo della sua prima lettura di Il signore delle mosche . Ha persino modellato un personaggio su uno dei Golding nella sua prima storia (106). Forse è questa mentalità, il rilascio della religione dalle pagine e l'accettazione che tutti gli uomini erano una volta ragazzi, che è rinato Il signore delle mosche alla fine degli anni '80.

Nel 1993, Il signore delle mosche di nuovo è sotto il controllo religioso . Lawrence Friedman scrive: I ragazzi assassini di Golding, il prodotto di secoli di cristianesimo e civiltà occidentale, esplodono la speranza del sacrificio di Cristo ripetendo lo schema della crocifissione (Swisher 71). Simone è visto come unPersonaggio da Cristoche rappresenta la verità e l'illuminazione ma che viene abbattuto dai suoi pari ignoranti, sacrificato come il male stesso da cui sta cercando di proteggerli. È evidente che Friedman crede che la coscienza umana sia di nuovo in gioco, come sostenne Baker nel 1970.

Friedman individua la caduta della ragione non nella morte di Piggy, ma nella sua perdita della vista (Swisher 72). È chiaro che Friedman crede che questo periodo, i primi anni '90, sia quello in cui la religione e la ragione sono ancora una volta carenti: il fallimento della moralità adulta e l'assenza finale di Dio creano il vuoto spirituale del romanzo di Golding. . . L'assenza di Dio porta solo alla disperazione e la libertà umana non è che licenza (Swisher 74).

Infine, nel 1997, EM Forster scrive un anticipo per la riedizione di Il signore delle mosche . I personaggi, come li descrive, sono rappresentativi per gli individui nella vita di tutti i giorni. Ralph, il credente inesperto e leader pieno di speranza. Piggy, il fedele braccio destro; l'uomo con il cervello ma non la fiducia. E Jack, il bruto estroverso. Quello carismatico, potente con poca idea di come prendersi cura di chiunque ma che pensa che dovrebbe comunque avere il lavoro (Swisher 98). Gli ideali della società sono cambiati di generazione in generazione, a cui ognuno risponde Il signore delle mosche a seconda delle realtà culturali, religiose e politiche dei rispettivi periodi.

Forse parte delle intenzioni di Golding era che il lettore imparasse, dal suo libro, come iniziare a capire le persone, la natura umana, a rispettare gli altri e a pensare con la propria mente piuttosto che essere risucchiati in una mentalità da mafia. È opinione di Forster che il libro possa aiutare alcuni adulti a essere meno compiaciuti e più compassionevoli, a sostenere Ralph, rispettare Piggy, controllare Jack e alleggerire un po' l'oscurità del cuore dell'uomo (Swisher 102). Crede anche che sia il rispetto per Piggy che sembra più necessario. Non lo trovo nei nostri leader (Swisher 102).

Il signore delle mosche è un libro che, nonostante alcune pause critiche, ha resistito alla prova del tempo. Scritto dopo seconda guerra mondiale , Il signore delle mosche si è fatta strada attraverso sconvolgimenti sociali, guerre e cambiamenti politici. Il libro e il suo autore sono stati esaminati sia da standard religiosi che da standard sociali e politici. Ogni generazione ha avuto le sue interpretazioni di ciò che Golding stava cercando di dire nel suo romanzo.

Mentre alcuni leggeranno Simone come un Cristo decaduto che si è sacrificato per portarci la verità, altri potrebbero trovare il libro che ci chiede di apprezzarci l'un l'altro, di riconoscere le caratteristiche positive e negative di ogni persona e di giudicare attentamente il modo migliore per incorporare i nostri punti di forza in una società sostenibile. Naturalmente, didattica a parte, Il signore delle mosche è semplicemente una bella storia che vale la pena leggere, o rileggere, solo per il suo valore di intrattenimento.