La filosofia di John Locke: cinque idee chiave

La filosofia politica di John Locke è sinonimo di pensiero liberale nel suo senso classico. È degno di nota considerare che il liberalismo classico è allo stesso tempo simile ma piuttosto diverso dal liberalismo odierno. Nell'era di Locke, la norma politica era una gerarchia sociale feudale dominata da un'entità politica globale in cui tutto il potere era conferito a un individuo: un monarca. Il contrasto con il massiccio Leviatano politico che era una monarchia, quindi, era una modesta struttura di governo di dimensioni e portata limitate. Fu questa idea che fu sostenuta da Locke e dai pensatori Whig in Gran Bretagna ai suoi tempi. Quelle che seguono sono alcune idee importanti attribuite al Padre del liberalismo .

1. Teoria del contratto sociale di John Locke

Il punto di vista di John Locke sull'essere umano nella natura , artista sconosciuto, via Londonhua

Nella prima filosofia moderna, il Stato della natura è un mondo ipotetico privo di qualsiasi legge, ordine e struttura politica. È diventata la tela su cui i filosofi proiettano le loro opinioni sulla natura umana; come ci comporteremmo se non ci fosse l'establishment politico, la legge o il linguaggio per civilizzarci.

I filosofi concordano ampiamente sul fatto che è natura umana riunirsi e formare quello che viene chiamato uno stato, che ricorda l'antico punto di vista Aristotele quell'uomo è un animale politico. Per John Locke, gli individui all'interno di questo cosiddetto stato hanno l'obbligo morale di non danneggiarsi a vicenda in alcuna forma, sia essa vita o proprietà.

John Locke , di Herman Verelst, c. 1689, via National Portrait Gallery

Locke lo sostiene senza un ente governativo di qualche forma, questi stati si trasformerebbero in una violenza radicata nella paura e nella mancanza di fiducia nella loro protezione. Il Contratto sociale , quindi, diventa un mutuo accordo che il popolo di uno stato si arrende alcuni (non tutti) dei loro diritti al governo, in cambio della protezione e della pacifica esistenza sociale che la legge prevede.

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Ma si ferma qui. In quanto scettico di dotare un governo di troppa autorità, Locke credeva nelle nozioni di governo e libertà individuali: questo è il classico senso liberale del pensiero lockiano, in quanto contrasta direttamente l'autorità monarchica. Per Locke, il governo deve essere un giudice del diritto neutrale senza il diritto di interferire nella vita dell'individuo.

L'idea più radicale che è venuta dalla penna di Locke è stata l'idea legittimità governativa . Locke credeva che un governo dovesse essere obbligato al popolo piuttosto che viceversa. Divenne la prima persona nella storia a suggerire che se un popolo disapprova il proprio governo, dovrebbe possedere il potere di cambiarlo come meglio crede. Questa idea divenne nota come il diritto alla rivoluzione .

2. Locke sulla proprietà

Vertumno , di Giuseppe Arcimboldo, 1590, via Castello di Skokloster, Svezia

John Locke è stato il primo a suggerire che gli esseri umani, in quanto esseri umani, hanno una serie di diritti inalienabili. Questi diritti, parafrasati nel Costituzione americana , sono vita, libertà e proprietà .

Fondamentalmente, Locke ha osservato che il diritto umano alla proprietà è radicato nel fatto che la propria proprietà inizia con se stessi. Una persona ha il diritto di autogovernarsi; la loro essenza è la loro proprietà, e niente e nessuno può portarla via. Questo è il diritto introspettivo di un individuo; la loro proprietà sulla loro anima. Esternamente, il diritto di proprietà di un individuo riguarda il mondo che lo circonda. La Terra fornisce all'umanità una taglia, condivisa in tutto il mondo. Questa generosità è un dono per l'umanità, secondo Locke, da Dio: tutti noi l'abbiamo accesso in comune alla grazia di Dio.

Se questa taglia è comunemente accessibile, è quindi matura per essere presa da qualsiasi individuo che lo ritenga opportuno. Per Locke, mescolare il proprio lavoro con la munificenza di Dio che ci viene fornita fa sì che quella munificenza diventi di sua proprietà.

Immagina per un momento di camminare nel bosco e trovare un melo. Salendo sull'albero e cogliendo una mela, stai mescolando i tuoi sforzi e il tuo lavoro con la munificenza di Dio, giustificando quindi che la mela che hai raccolto ora è di tua proprietà.

Inoltre, John Locke ha ipotizzato che la semplice costruzione di una recinzione attorno a un campo fosse un mezzo efficace per rivendicare la proprietà.

3. La Tabula Rasa

Scuola di Atene , di Raffaello, 1511, via Musei Vaticani

La prima filosofia moderna si è divisa in due scuole: razionalismo ed empirismo . Proprio come il ragionamento filosofico stesso, la divisione deriva dalle menti degli antichi greci.

Piatto , raffigurato in alto a sinistra rivolto verso l'alto, era un filosofo idealista razionalista: credeva che le idee fossero le fonti della nostra conoscenza. Aristotele , raffigurato a destra con la mano tesa davanti a sé, è il padre dell'empirismo pratico: credeva che l'esperienza sensoriale fosse la fonte della nostra conoscenza.

John Locke era, come Aristotele, un empirista. Un'idea centrale del pensiero lockiano era la sua nozione di tabula rasa : la lavagna bianca. John Locke credeva che tutti gli esseri umani nascessero con una mente sterile, vuota e malleabile; ogni aspetto del proprio carattere è qualcosa di osservato, percepito e appreso attraverso i sensi.

Biologicamente, il tabula rasa favori nutrire nel natura contro educazione discussione. Filosoficamente, consente il concetto di libero arbitrio . I pensatori successivi avrebbero interpretato l'idea nelle proprie opere: Freud , ad esempio, credeva ferventemente nel tabula rasa e aumenterebbe il punto citando l'importanza del comportamento osservato dalle nostre dinamiche genitoriali.

Questa idea di Locke corrisponde alle sue idee sui diritti naturali. Sebbene non nasciamo con idee innate, il comportamento appreso può essere applicato ai nostri diritti naturali al fine di ottenere risultati ottimali per se stessi.

4. Locke sulla religione

Ritratto di Luigi XIV , di Giacinto Rigaud, c. 1700, tramite il Louvre

Robert Filmer, un contemporaneo di John Locke, giustificò la monarchia sostenendo il diritto divino di governare, rappresentato qui dal famoso Re Sole francese, Luigi XIV (r. 1643-1715), e il Re essendo la rappresentazione terrena di Dio. Locke ha scritto una critica dettagliata della teoria di Filmer.

John Locke è nato a Puritano , convertito in a Sociniano , ed è cresciuto durante la guerra civile inglese religiosamente ambigua. Di conseguenza, credeva fermamente che nessuna autorità politica avesse il diritto di decidere la religione del proprio popolo. A titolo di prova, ha citato la disordinata ambiguità della religione dal regno di Enrico VIII (r. 1509-47) a sua figlia Elisabetta I (r. 1558-1603) che ha prodotto molta morte e distruzione in Inghilterra.

Le opinioni religiose offerte da John Locke provenivano dal contesto in cui viveva. Sebbene credesse che la propria essenza (o anima) fosse una propria proprietà, su cui il sé è l'unico governatore, la sua idea del corpo era diversa. Per Locke, i nostri corpi sono proprietà di Dio. È quindi un diritto naturale e una legge naturale non uccidere: l'omicidio doveva essere considerato come un danno diretto alla proprietà di Dio.

Secondo questo punto di vista, un essere umano ha il diritto di autogovernarsi in qualsiasi modo ritenga opportuno e, così facendo, sostenere contemporaneamente il diritto alla vita, essendo questi due diritti due leggi naturali per John Locke. Questa è una nozione del liberalismo classico lockiano che risuona ancora oggi, principalmente grazie all'ampio studio di John Locke da parte del Padri fondatori americani .

5. Locke sulla tolleranza

Una scena della Guerra dei Trent'anni , 1884, di Ernest Crofts, via Leeds Art Gallery

John Locke ha scritto molto sull'argomento tolleranza . È probabile che questa sia stata una lezione insegnatagli - o un'idea che gli è venuta in mente - durante la sua esperienza osservando la guerra civile inglese in gioventù.

Nel conflitto, cattolici e protestanti si decimarono a vicenda. Questo non era unico in Inghilterra, che vide l'importazione del protestantesimo quando Al re Enrico VIII fu negato il divorzio dal papa cattolico nel 1534.

Invocando il tabula rasa , le sue esperienze, percezioni e osservazioni in gioventù formularono evidentemente le sue opinioni sulla tolleranza. John Locke ha definito la tolleranza come un disaccordo fondamentale e assiomatico con qualcosa, che si tratti di un'altra fede, razza, orientamento sessuale o squadra di calcio preferita, pur consentendole di esistere. Poiché Locke ha offerto che l'anima è proprietà dell'individuo, e nessuno ha il diritto di governarla tranne quello stesso individuo, ognuno ha il diritto di scegliere la propria strada.

Locke non ha respinto l'atto di essere fortemente contrario a qualcosa; si può ancora essere in disaccordo e contestare qualcosa, ma la vera tolleranza consente semplicemente che esista. Il punto fermo della violenza religiosa in Inghilterra si è verificato quando la regina Elisabetta I ha decretato una tolleranza ufficiale dei cattolici all'interno del regno nonostante lo stato fosse protestante, di cui lei stessa era il capo supremo.

L'eredità di John Locke

Libertà che guida il popolo , di Eugenio Delacroix, c. 1830, via Louvre

Locke ha avuto un impatto significativo sul generazione rivoluzionaria dell'ultimo quarto del Settecento negli Stati Uniti e in Francia. Ai suoi tempi, quello di Locke diritto alla rivoluzione è stata una delle dichiarazioni politiche più radicali mai fatte, cambiando il mondo sulla sua scia.

In molti modi, il liberalismo classico di Locke è parallelo al liberalismo come lo conosciamo oggi. In molti altri modi, tuttavia, è drammaticamente diverso. L'ideale di Locke consiste in un piccolo governo con portata e potere limitati, che agisce come un semplice raggio di supporto per il popolo. Sebbene molti principi non siano cambiati, il liberalismo moderno sostiene prevalentemente un ampio governo e portata, e sono state la prima e la seconda guerra mondiale a creare questo cambiamento ideologico.

Presidente Thomas Jefferson (1743-1826), autore principale del Dichiarazione di indipendenza e considerato progressista ai suoi tempi, sognava gli Stati Uniti uniti a piccoli agricoltori che vivevano con i propri mezzi, al di fuori della propria terra e senza interferenze. Oggi, questa vista è soprannominata repubblicanesimo jeffersoniano , un'ideologia considerata essenzialmente Libertario (una posizione politica di destra).

Presidente Franklin Delano Roosevelt (un liberale per gli standard moderni) ha ampliato notevolmente la portata del governo nel suo Nuovo affare politica nel 1933 per salvare il suo stato dalla Grande Depressione. Da questo punto di vista, un governo più grande e più potente faciliterebbe le libertà del suo popolo.

John Locke non visse abbastanza per vedere i frutti del suo lavoro filosofico. La sua nuova filosofia politica del liberalismo si sarebbe evidentemente divisa in molte strade diverse poiché è stata reinterpretata dalle generazioni successive. Indipendentemente da come viene applicato il liberalismo, le idee offerte da John Locke si sono rivelate fondamentali nello sviluppo della moderna civiltà occidentale.