Somiglianze tra divinità e divinità Maya e azteche

Secondo le ricerche condotte negli anni da molteplici archeologi e storici, all'arrivo degli spagnoli c'erano più di 100 divinità, almeno per i pantheon Maya e Aztechi.

Simile a quanto accadde con gli dei delle culture greca e romana, di solito c'è una certa confusione quando si tratta di evidenziare diversi aspetti di qualsiasi Civiltà mesoamericana , come il Calendario azteco , per esempio, che è spesso associato al popolo Maya.

Quetzalcoatl e Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI secolo d.C.

Lo stesso accade quando si tenta di indicare chi è chi tra le divinità preispaniche e a quale cultura appartengono, poiché di solito hanno lo stesso ruolo pur avendo molti nomi, e hanno le stesse capacità soprannaturali conferite dai rispettivi seguaci .

Per chiarire questo, analizzeremo in questo breve articolo, le somiglianze tra i più importanti dei e dee delle culture Maya e Azteca, per mostrare quanto fossero simili le loro ideologie religiose e come fossero rappresentate in diverse espressioni culturali.

Luogo di nascita e area di influenza

Sono partiti: Posizione geografica Maya, tramite National Geographic, 2012. A destra: Posizione geografica azteca, tramite la cultura azteca, 2015.

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I Maya si stabilirono nel sud-est del Messico, occupando gli attuali stati di Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco e i paesi di Guatemala , Honduras ed El Salvador; mentre gli Aztechi occuparono gli altopiani centrali del Messico e parte del Golfo del Messico, insieme a porzioni del Guatemala e del Nicaragua.

È fortemente implicito da molti archeologi e storici che intorno al XIV e XV secolo gli Aztechi ei Maya avessero un terreno comune vicino allo stato del Chiapas in Messico, dove ebbe luogo uno scambio culturale limitato tra le due culture.

Quando gli Aztechi raggiunsero l'apice della loro espansione territoriale e del loro massimo splendore durante il XIV secolo, i Maya erano già in un declino culturale, raggiungendo il loro apice circa 400 anni prima, durante il periodo mesoamericano noto come Il periodo classico tra il 600 e il 1000 d.C. A quel tempo, erano rimaste solo poche città-stato Maya sostenibili.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Possiamo iniziare la nostra analisi con le divinità più importanti condivise da entrambe le culture, ci riferiamo a Kukulkán – Quetzalcoatl perché queste due divinità possono essere trovate incarnate in molte espressioni artistiche.

Rappresentazione del codice Tellerian Remensi di Quetzalcoatl

Nel Maya miti, si dice che Kukulkan abbia contribuito a gettare le basi della loro cultura con la creazione di Chichen Itza, la prima pietra miliare importante nella loro storia, in quanto era la capitale più importante della regione, fiorente intorno agli anni 800 - 1100 d.C.

Per gli aztechi, Quetzalcoatl occupava un posto primordiale all'interno del pantheon azteco, ma si dice che questa divinità non appartenesse a loro, poiché ha le sue possibili origini all'interno della cultura tolteca, che si stabilì a nord degli altopiani centrali dove prosperarono gli aztechi .

Rappresentazione comune di Kukulkan nell'arte Maya

Come per i Maya, Quetzalcoatl è stato un personaggio fondamentale molto importante poiché si dice che il leggendario Topiltzin Quetzalcoatl sia stato uno dei fondatori di Tula - Teotihuacan, la famosa città degli dei, un luogo in cui l'universo è stato creato secondo i miti aztechi.

Possiamo quindi apprezzare che entrambe le divinità hanno lo scopo di ritrarre le guide prometeiche che hanno prestato il loro aiuto alle civiltà umane in modi diversi, consentendo ai Maya e agli Aztechi di svilupparsi come potenti civiltà durante i rispettivi tempi e, in cambio, le persone hanno iniziato ad adorare questi dei come forma di gratitudine.

Chaac – Tlaloc

Queste divinità sono anche dei pesi massimi nel pantheon delle divinità tradizionali della Mesoamerica precolombiana poiché in entrambe le culture erano venerate per la loro associazione con l'acqua e il ciclo della pioggia, vitali per il continuo successo delle loro pratiche agricole. I sacrifici umani erano costantemente dedicati a entrambe le divinità affinché i loro adoratori potessero essere benedetti con il miracolo naturale dell'acqua che sgorgava dai cieli, per mantenere un'abbondante popolazione di fedeli seguaci.

Chaac, signore della pioggia e dell'acqua, Codex Madrid, 2009, via Arqueologia Mexicana.

Per gli antichi Maya, Chaac ha svolto il ruolo di un dio dell'agricoltura e della fertilità all'interno del loro sistema di credenze, poiché era in grado di controllare la pioggia e le tempeste. Si credeva anche che avesse il potere di comandare a piacimento altri fenomeni naturali distruttivi, come inondazioni e uragani, un'impresa che richiedeva grande rispetto.

Anche Tlaloc, l'equivalente azteco di Chaac, aveva un posto di grande considerazione tra il suo popolo, poiché si credeva fosse il sovrano del quarto cielo noto come Tlálocan, che si pensava fosse la destinazione eterna di coloro che morirono in qualsiasi circostanza legati all'acqua, come l'annegamento, a causa di disastri naturali.

Tlaloc, il dio della pioggia e dell'illuminazione, Codex Borbonicus, 2009, tramite l'archeologia messicana.

Questo dio aveva anche accesso a una serie devastante di poteri e abilità, come la capacità di portare piogge leggere per innaffiare i raccolti dei suoi seguaci e allo stesso tempo scatenare potenti tempeste che potevano distruggere tutto sul suo cammino, quindi i suoi seguaci hanno sempre cercato per accontentarlo per placare la sua ira.

Sebbene Tlaloc e Chaac fossero divinità della pioggia e fossero spesso rappresentati con caratteristiche rettiliane, come zanne e paraocchi o occhiali, la rappresentazione fisica variava in entrambe le culture. Per gli Aztechi era raffigurato come un mezzo giaguaro, capace di generare tuoni con il suo potente ruggito, mentre per i Maya, Chaac era presentato in forma umana, ed era in grado di produrre una potente illuminazione mentre colpiva le nuvole con la sua ascia.

Kinich io sono – Ehecatl

Per il prossimo caso, abbiamo una divinità che serve a rappresentare due dei in uno poiché sia ​​Itzanmá che Quetzalcoatl hanno diverse occupazioni o rappresentazioni nelle opere d'arte in entrambe le culture.

Kinich Ahau, il vecchio dio del sole, 2012

Il primo esempio sarebbe Ehécatl, alter ego di Quetzalcoatl, che rappresenta anche il dio del vento in azteco mitologia. Kinich Ahau, invece, era un alter ego del dio Maya Itzanmá, che rappresenta il sole e la guerra in questa invocazione.

Ehecatl, il dio dei venti, 2019

Questa situazione non è qualcosa di straordinario o insolito nell'immaginario religioso degli antichi mesoamericani, poiché era comune trovare rappresentazioni di divinità che assumevano uno o più ruoli e si incarnavano in personaggi diversi a seconda delle diverse esigenze e dei diversi aspetti della vita, stabilendoli come dèi onnipotenti e forse onnipresenti.

Ixchel – Coatlicue

Tra gli abitanti preispanici della Mesoamerica, la fertilità e le sue rappresentazioni artistiche e ideologiche erano strettamente legate al lato femminile dell'umanità poiché le donne in entrambe le culture giocavano un ruolo fondamentale nella creazione del mondo e dell'umanità.

In questo caso, abbiamo due dee che rappresentano la fertilità, Ixchel e Coatlicue, anch'esse molto importanti all'interno dei pantheon Maya e Aztechi. Coatlicue, che in nahuatl significa quella con la gonna di serpente, era considerata dagli aztechi la madre di tutti gli dei e degli uomini e aveva il soprannome di Nuestra Madrecita, che significa Nostra amata madre.

Ixchel, madre di tutti gli dei e distruttore di mondi, Codice di Dresda, 2017 via Behind the Name.

Si dice che il dio della guerra Huitzilopochtli sia nato quando sua madre Coatlicue, rimase incinta un giorno dopo aver tenuto nei suoi vestiti un gomitolo di piume che trovò mentre spazzava il suo cortile. I suoi figli, infuriati per questa situazione inaspettata, decisero di uccidere la madre come punizione. Tuttavia, Huitzilopochtli uscì improvvisamente dal grembo di sua madre, indossando equipaggiamento da battaglia e un serpente di fuoco che veniva usato come spada, e uccise i suoi fratelli, creando nel processo la luna e le stelle.

Per i Maya, Ixchel era la madre primordiale da cui sono nati tutti gli esseri nell'universo. Era rappresentata (come nel caso di Tlaloc) come una divinità che poteva essere, da un lato, una madre nutriente e, dall'altro, come un distruttore di mondi; pertanto, veniva spesso raffigurata come una giovane donna che portava un coniglio che rappresentava la falce di luna, ma anche come una vecchia che indossava una gonna con le ossa incrociate e un serpente in cima alla testa, a volte confusa con la testa.

Da queste due descrizioni, si può concludere che entrambe le dee condividevano notevoli somiglianze riguardo al loro ruolo di simboli di vita e fertilità.

Statua di Coatlicue esposta nel Museo Nazionale di Antropologia a Città del Messico, 2019.

In ciascuno degli esempi qui presentati, è possibile apprezzare il modo in cui le persone dei tempi antichi vedevano l'universo. Ed entrambe le civiltà hanno cercato di dare un senso al mondo che li circonda creando esseri dotati di capacità straordinarie che soddisfacevano i loro bisogni ideologici e della vita quotidiana.