Realismo capitalista di Mark Fisher: il capitalismo è inevitabile?

In un discorso del 1980, Margaret Thatcher inventò una frase che sarebbe diventata la pietra angolare dell'ideologia neoliberista 'Non esiste una società'. Nel 1979, il 13,6% della popolazione britannica viveva con meno del 60% dei redditi medi. Entro il 1990, quel numero salirà al 22,2%. L'appartenenza al sindacato si è ridotta da 13,2 milioni di persone a 9,8 quando la Thatcher ha lasciato l'incarico. Il più grande sciopero dei minatori è stato represso senza pietà. La disuguaglianza è aumentata vertiginosamente, raggiungendo livelli inimmaginabili dal secondo dopoguerra. Come potrebbe essere giustificato? Semplice: il capitalismo del libero mercato è stato presentato come privo di alternative.

Il capitalismo è qui per restare e qualsiasi disuguaglianza e povertà che ne derivano sono solo il costo per fare affari. Il sogno keynesiano di un'economia mista era finito. Qualsiasi altro sistema alternativo era visto come ingenuo, utopico o entrambi. È con l'inizio dell'era neoliberista che vediamo l'emergere di ciò che il defunto Mark Fisher chiama 'realismo capitalista': l'idea che il capitalismo sia l'unico modo praticabile di organizzare una società. Tutto il resto diventa semplicemente inimmaginabile.

Mark Fisher e il realismo capitalista: la catastrofe colpisce

Nell'immaginario collettivo, la fine del mondo – detta anche apocalisse – è immaginata come un evento singolare, come un'esplosione nucleare, come un asteroide che colpisce la terra, come una misteriosa malattia che si diffonde a macchia d'olio, come una civiltà aliena che ci spazza via dalla faccia della terra, come un “botto”. Certamente non è immaginato nel modo in cui lo stiamo vivendo adesso.

All'inizio di quest'anno, un attivista per il clima si è dato fuoco alla Corte Suprema per protestare contro la mancanza di reazione alla crisi climatica. Tuttavia, quasi nessuna delle pubblicazioni sembrava concentrarsi sul motivo. David Buckel, avvocato e attivista ambientalista, aveva fatto la stessa cosa nel 2018, scrivendo nella sua lettera di suicidio:

'Ecco la speranza che dare una vita possa attirare l'attenzione sulla necessità di un'azione estesa'.

Da allora non sembra essere stata intrapresa alcuna azione, almeno nulla di sostanziale. Dopo una breve pausa durante la pandemia, le emissioni di CO2 sono sulla buona strada per raggiungere nuovamente i loro livelli record, un record precedentemente stabilito nel 2019. Sappiamo del cambiamento climatico almeno dall'inizio degli anni '60, sappiamo dove Siamo diretti se continuiamo così, eppure questo disastro sembra impossibile da fermare. Perché?

Mark Fisher e il capitalismo verde

Il problema della catastrofe climatica va dritto al cuore del realismo capitalista. Se cerchi troverai molte 'soluzioni' al cambiamento climatico e scoprirai che tutte queste soluzioni non sembrano tenere conto del nocciolo del problema, ovvero che il capitalismo ha sempre bisogno di espandersi, dobbiamo consumare di più , le aziende devono guadagnare di più rispetto al mese scorso e il PIL deve continuare a salire.

Un'economia capitalista senza crescita colpisce una recessione e un'economia capitalista con crescita colpisce i confini finiti del nostro pianeta. Indipendentemente dalle soluzioni fantastiche, fantastiche e verdi che verranno inventate in futuro, l'imperativo di crescita del capitalismo sarà ancora lì. Raramente nessuna “soluzione” sembra poter nominare il capitalismo come il problema della crescita. La crescita è trattata come un fatto naturale; è dato per scontato. Tutto quello che possiamo fare è gestire le conseguenze.

Mark Fisher, tuttavia, vede un potenziale politico nella crisi climatica. È una crepa che minaccia di esporre il realismo capitalista per quello che è, non uno stato di realtà necessario, ma un'illusione collettiva che ci ha convinto che possiamo mantenere intatte le strutture dell'accumulazione del capitale e risolvere la crisi allo stesso tempo. Questa delusione ci ha convinto che possiamo risolvere ciò che è stato causato dal capitalismo e dallo sfruttamento tecnologico con ancora più capitalismo e sfruttamento tecnologico del pianeta.

Capitalismo futurista

Fisher ci dice che stiamo vivendo la fine del mondo. Non finisce con il botto. Si dipana lentamente, il mondo si degrada, i sistemi crollano. La lettura di Fisher del film 'Children of Men' fornisce un'analogia con ciò che stiamo vivendo.

In “Children of Men”, le persone con la tradizionale capacità di partorire sono diventate sterili. La persona più giovane del mondo viene dichiarata morta all'inizio del film. Il nuovo non può più nascere. Fisher chiede, per quanto tempo può persistere una cultura senza il nuovo? Lo vediamo nella nostra musica, moda, architettura. La nostra ossessione culturale per il 'retrò' o il 'vintage' parla di una profonda impotenza culturale, un'incapacità di creare un nuovo atto autentico.

Siamo bloccati in un loop culturale basato su repliche di film, adattamenti e franchise. Il tempo ha dimenticato di andare avanti. Anche i sogni futuristici selvaggi non sono affatto nuovi. Sono semplicemente un'estensione della stessa nel futuro e nelle stelle. Il realismo capitalista perseguita il futuro immaginato. Come afferma Murray Bookchin in un discorso del 1979:

“Quindi, molte persone vanno in giro oggi e sembrano molto idealiste. E cosa vogliono fare? Vogliono che le corporazioni multinazionali diventino corporazioni multi-cosmiche [risate dal pubblico], letteralmente! ..La maggior parte dei futuristi inizia con l'idea, 'hai un centro commerciale, cosa fai allora?' Beh, la prima domanda da porsi è, 'perché diavolo hai un centro commerciale?' [risate] Quello è la vera domanda che deve essere posta.

I limiti di ciò che è pensabile

Il capitalismo è preservato anche nei nostri sogni futuristici più sfrenati. Ha infettato il nostro immaginario collettivo a tal punto che non possiamo letteralmente immaginare un mondo senza di esso nemmeno tra 300 o 1000 anni. Siamo su Marte, stiamo viaggiando attraverso un buco nero, ci stiamo teletrasportando nello spazio ma stiamo ancora immaginando che tutto questo avvenga in un'economia capitalista.

Il capitalismo è così dominante che ha invaso gli orizzonti del pensabile. Il realismo capitalista per Fisher non è realismo in senso classico, ma piuttosto fatalismo o cinismo, il pensiero che 'questo è quanto di meglio si possa'. Sperare di più è ingenuo. Gli atteggiamenti 'realizzati' vengono imposti a chiunque speri in qualcosa di meglio.

Il capitalismo è penetrato nel nostro inconscio; colonizza persino i nostri sogni. Il realismo capitalista è 'una sorta di barriera invisibile che vincola il pensiero e l'azione'. Troviamo difficile pensare oltre. Anche quelle critiche al capitalismo che vediamo nei media non sembrano fare alcun danno. Sono facilmente assorbiti nella sua logica di consumo e aiutano persino a eseguire l'anticapitalismo per nostro conto, quindi non dobbiamo farlo.

L'ordine attuale è naturalizzato. Non è affatto vissuto come un particolare ordine o sistema. È proprio com'è la vita. Jordan Peterson, un famoso guru e psicologo dell'auto-aiuto, ha elencato la regola 'Abandon ideology' come numero 6 del suo libro '12 More Rules for Life' (si è scoperto che le prime 12 non erano del tutto sufficienti). Ciò implica che l'ideologia è come un paio di occhiali che distorcono la tua visione della realtà, qualcosa che puoi toglierti in qualsiasi momento e vedere il mondo per “quello che è veramente”.

Non c'è niente di più ideologico che pensare di essere andato oltre l'ideologia. L'ideologia non è un dogma o una bugia che può essere sfatata. L'ideologia è la fantasia condivisa che dà forma alla realtà sociale stessa e ne traccia i confini esperienziali. Il realismo capitalista rappresenta la forma più sofisticata di ideologia. Se ora vediamo la propaganda sovietica e riusciamo facilmente a vedere attraverso le bugie e le manipolazioni che stavano avvenendo, nel capitalismo questo è molto più difficile da articolare.

Il capitalismo non è vissuto come un particolare sistema storico-sociale che stiamo vivendo, ma come l'incarnazione della pura realtà stessa. Il libero mercato è proprio come una giungla, i piccoli vengono mangiati e sopravvive solo chi sa adattarsi. Gli economisti usano abitualmente frasi come 'la decisione di aumentare i salari sconvolgerà il mercato' come se il mercato fosse un dio sopra di noi e non una nostra creazione, come se fosse una cosa vivente e indipendente.

La salute mentale nella bolla del realismo capitalista di Mark Fisher

I paesi capitalisti sembrano essere afflitti da un'epidemia di salute mentale, alto tasso di stress, alti tassi di depressione, ansia in aumento e ADHD, solo per citarne alcuni. Il realismo capitalista sembra dedicarsi alla depoliticizzazione della salute mentale, per farne un problema dell'individuo, uno squilibrio chimico che può essere bilanciato pagando una compagnia farmaceutica per le pillole.

Lo psicologo individua le tue preoccupazioni all'interno del tuo triangolo familiare, un padre severo che cresce o una madre indifferente. Ecco perché sei infelice ora. Lo psichiatra individua il problema da qualche parte nella chimica del tuo cervello. Ti manca la serotonina. Prendine un po' e ristabilisci l'equilibrio. Non sembrano mai chiedere perché così tante persone sembrano essere malate di mente. Si suppone che viviamo nel più grande dei tempi, quindi perché ci sentiamo peggio che mai?

Mark Fisher afferma che c'è un disperato bisogno di politicizzare la salute mentale, di vederla come un problema sociale e impersonale che dovrebbe essere affrontato su larga scala sistemica, non ridotto a sussurri intrappolati nella stanza di un terapeuta. Abbiamo bisogno di connessioni con il resto della comunità, abbiamo bisogno di collegare le nostre storie per vedere il quadro completo. Per parafrasare Fisher, la nostra attuale ontologia dominante cerca di negare qualsiasi affermazione che le malattie mentali siano causate socialmente. Sebbene tutte le malattie mentali siano in una certa misura istanziate neurologicamente, questo non dice nulla sulla loro causa.

La depressione potrebbe anche essere correlata a bassi livelli di serotonina, ma questo non spiega perché così tante persone abbiano bassi livelli di serotonina. Lo psichiatra e le istituzioni psicologiche svolgono la funzione di depoliticizzare la malattia mentale. Deve emergere un nuovo progetto politico per dimostrare che la salute mentale è politica, che non siamo isole separate che fluttuano nell'etere, ma persone che vivono in un tempo particolare, in un'economia particolare, con leggi particolari, all'interno di un particolare contesto culturale. Una volta realizzato questo, possiamo collegare le nostre storie, trovare il comune denominatore e iniziare a respingere collettivamente, non solo attraverso pillole migliori, ma anche ricostruendo le nostre comunità e facendo in modo che le nostre voci strappino la membrana apatica del realismo capitalista.