Chi è Julia Kristeva?

Julia Kristeva indossava con la pittura

Julia Kristeva è un nome che viene spesso rimbalzato nelle conversazioni sulla teoria e la filosofia contemporanea. Ma chi è, esattamente, Kristeva, e perché è così importante? Nata in Bulgaria nel 1941, si è trasferita in Francia all'età di 23 anni, e qui è diventata leader in filosofia, semiotica, psicoanalisi, e femminismo . La sua scrittura ha abbracciato vari argomenti tra cui sociologia, psicoanalisi, critica letteraria e storia dell'arte. Ha anche pubblicato più di 30 libri e importanti saggi accademici e ha ricevuto una serie di prestigiosi premi tra cui l'Holberg International Memorial Prize, il Premio Hannah Arendt e il Vision 97 Foundation Prize. Diamo un'occhiata alla sua vita e al suo lavoro in modo più dettagliato.





Julia Kristeva è una leader in semiotica

ritratto di Giulia Kristeva

Julia Kristeva, immagine per gentile concessione di Good Reads

Durante la sua carriera, Kristeva ha perseguito il tema della semiotica, ovvero lo studio dei segni, dei simboli e del linguaggio. Si è formata in linguistica presso il Università di Sofia, prima di trasferirsi in Francia negli anni '60. In Francia, Kristeva è diventata un membro del Tale quale gruppo , un gruppo di accademici francesi che ha pubblicato la rivista letteraria Tel Quel. La rivista ha fornito a Kristeva una piattaforma per esplorare le idee sulla politica del linguaggio.



Due delle sue prime pubblicazioni più importanti hanno esplorato la semiotica

julia kristeva lingua poetica

Copertina del libro di Julia Kristeva per La rivoluzione del linguaggio poetico (1974), immagine per gentile concessione di Les Libraires

I primi lavori di Kristeva con Tel Quel sono diventati la base per le sue prime due pubblicazioni, Semiotica (1969) e La rivoluzione del linguaggio poetico (1974). Questi testi hanno attinto alla psicoanalisi freudiana, lacaniana e kleiniana, esaminando come il linguaggio, la cultura e le ideologie sono costruite dal corpo inconscio e dalle dimensioni di genere. L'ulteriore formazione in psicoanalisi negli anni '70 ha approfondito la convinzione di Kristeva che le emozioni e i sentimenti inconsci sono intrecciati con il significato investito nelle nostre forme di comunicazione.



Dopo la nascita di suo figlio, Julia Kristeva è diventata sempre più interessata alla psicologia infantile

saggi sull

Julia Kristeva, I poteri dell'orrore (1988/1982), immagine per gentile concessione di Synthetic Zero

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Dopo la nascita di suo figlio negli anni '70, Kristeva iniziò ad esplorare il legame semiotico tra madre e figlio. Il suo testo iconico di questo periodo era Poteri dell'orrore (1980/1982), che ha esplorato la lotta di potere tra madre e figlio quando il bambino alla fine rifiuta la madre per ritrovare se stesso. Lei chiama questo rifiuto della madre abiezione, e credeva che la sua nozione dell'abietto si sarebbe ripetuta per tutta la vita adulta dell'umano in una varietà di modi.

Kristeva ha scritto sul ruolo dell'abiezione nell'età adulta

kristeva abiezione saggi horror

Julia Kristeva, copertina del libro Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), immagine per gentile concessione di Gullberg e Bostadlokken

Alcuni degli scritti più grafici e inquietanti di Kristeva spiegano come sperimentiamo l'abietto da adulti. Delinea i tipi di oggetti, odori o esperienze orribili e poco attraenti che rifiutiamo naturalmente, come pelle di latte, ritagli di unghie, cadaveri, rifiuti umani e così via... Non è la lettura più piacevole. Ma ci dà una visione affascinante del funzionamento della mente umana e del modo in cui rispondiamo agli stimoli esterni al di fuori del nostro corpo.



Julia Kristeva è una delle principali femministe

femminismo cristiano

Julia Kristeva, immagine per gentile concessione della cronaca dell'istruzione superiore

Tra i suoi tanti successi, Kristeva è stato riconosciuto come leader nella teoria femminista. Ha scritto molto sui corpi delle donne, in particolare in relazione alla maternità, e sul ruolo che svolgono come fonte primaria di ritmo, tono e movimento per ogni essere umano prima che entri nel mondo reale. Uno dei suoi saggi femministi più importanti è Tempo delle donne (1979). In questo lavoro sostiene che ci sono tre tipi di femminismo. Il primo, che cerca l'uguaglianza universale, trascurando qualsiasi differenza sessuale. La seconda fase enfatizza un linguaggio esclusivamente femminile, che alla fine ignora come impossibile, perché crede che il genere sia troppo diverso per essere facilmente classificato. La terza fase del femminismo di Kristeva esplora identità multiple, suggerendo che ci siano per quanti tipi diversi di sessualità ci sono le persone . È una teoria affascinante, particolarmente rilevante per la cultura odierna, che ha aperto molti dibattiti in merito le complessità di genere, sessualità e identità.