Comprendere Gilles Deleuze e il concetto di differenza

Spesso i filosofi tentano di affermare la differenza: tracciare distinzioni, confrontare caratteristiche, elencare, classificare, divergere e contrastare. Ma cosa È differenza? Qual è la sua importanza filosofica? Queste domande sono riprese da Gilles Deleuze, e la comprensione della sua concezione della differenza contribuirà notevolmente alla comprensione della sua filosofia in quanto tale.

Questo articolo inizia con una breve discussione sulla vita e l'educazione di Deleuze. Passa quindi a spiegare perché Deleuze riteneva che la differenza fosse un concetto filosofico così fertile e perché riteneva che la filosofia occidentale l'avesse fraintesa e ne avesse fatto un uso improprio. Questa spiegazione implica necessariamente una discussione sull'identità, che Deleuze intende essere il concetto opposto alla differenza. Questo articolo si conclude poi con un'analisi del concetto di intensità.

Uno schizzo biografico

Gilles Deleuze era un filosofo francese, la cui opera nella seconda metà del XX secolo è stata e rimane uno degli ultimi progetti radicali di alta filosofia , o lo studio delle cose in generale. Deleuze ha vissuto una vita abbastanza convenzionale, anche per gli standard di un filosofo. Nacque, visse e morì a Parigi. È un prodotto delle istituzioni accademiche d'élite francesi ed è stato insegnato da diversi rinomati esperti di storia della filosofia, il più famoso Jean Hyppolite.

L'effetto di questo su Deleuze il lavoro è stato profondo: la gamma di concetti che mobilita da entrambi figure maggiori e minori del filosofico occidentale canon è sorprendente e confuso. Il suo lavoro è, tuttavia, assolutamente originale. Sebbene sia forse meglio conosciuto per le sue collaborazioni con lo psicoanalista Felix Guattari, la filosofia che ha scritto a pieno titolo porta ancora un'attenta elaborazione. Questo articolo si concentra su un concetto sviluppato nelle sue due opere più sistematiche: Differenza e ripetizione e Logica del senso.

Una filosofia della differenza

La filosofia di Deleuze è spesso descritto come una filosofia della differenza, piuttosto che una filosofia dell'identità. È importante distinguere, almeno in un primo momento, alcune delle risonanze sociali e politiche di questi due termini dai vari significati loro attribuiti nell'opera di Deleuze. Deleuze lavora spesso a un livello di astrazione, generalità e tecnicismo filosofico, il che si traduce in idee particolarmente difficili da analizzare.

Cosa si intende per 'piuttosto che una filosofia dell'identità'? In che senso differenza e identità si contrappongono? Questa domanda richiede diverse risposte. In parte, la prioritizzazione dell'identità opposta da Deleuze ha a che fare con la prioritizzazione di entità discrete, con caratteristiche ed elementi concreti che possono essere usati per identificare un'entità rispetto a un'altra. Vale la pena chiarire che ci sono diversi tipi di identità, e possono essere visti – in certi contesti – come elementi di un concetto unificante, una procedura intellettuale.

Due forme di identità

Due di questi tipi sono 'identità numerica' ​​e 'identità qualitativa'. Quanto sia legittima l'affermazione che a un certo livello queste varie forme di identità si basino effettivamente su un movimento di pensiero condiviso è una questione aperta.

L'identità numerica è l'identità di qualcosa in numero. L'identità numerica è una relazione che un'entità ha solo con se stessa, mentre l'identità qualitativa è una relazione che un'entità ha con qualsiasi altra che ne condivida tutte le caratteristiche. Due cose distinte possono essere identiche solo in questo secondo modo.

Se definiamo le 'caratteristiche' nel modo più ampio possibile, tale da includere l'essere situato esattamente nello stesso luogo, esattamente nello stesso tempo, con esattamente la stessa storia causale, allora l'identità qualitativa crolla nell'identità numerica. Pertanto l'insieme delle 'qualità' da cui si costituisce una relazione di identità qualitativa non può essere generale.

Alcuni filosofi, in particolare Gottfried Leibniz, sostenevano che anche se adottiamo concezioni più ristrette di identità qualitativa, questo crollo avverrà comunque. È una tendenza dell'identità a dissolvere la differenza, ad affermare l'identità dove c'è anche la differenza.

La priorità dell'identità

La prioritizzazione dell'identità non si manifesta solo nella focalizzazione su entità concrete, ma nell'effetto che la concretizzazione di queste entità ha sulla differenza. Semplicemente, la differenza è pensata come non-identità. Si pensa alla differenza qualitativa tra due entità solo quando c'è qualche caratteristica che non condividono.

Deleuze non nega l'esistenza di entità distintamente esistenti, ma vuole negare che queste entità siano più fondamentali della differenza stessa; un altro modo per dirlo è che non è scontato che la differenza possa essere pensata solo in termini di loro.

La differenza non è tutto ciò che è 'dato' - non è sbagliato concepire le entità come cosa È . Tuttavia, la differenza è ciò di cui le entità sono date in termini, e in questo senso la differenza è sia più basilare o (sebbene a Deleuze questo termine non sarebbe piaciuto) fondamentale delle entità stesse, e positivo . Questa è una questione centrale per Deleuze: come si può pensare positivamente alla differenza?

Cos'è la priorità?

Prima di affrontare il modo in cui Deleuze pensa che potremmo imparare a pensare alla differenza in modo positivo, e quindi spostare la nostra priorità da un focus sull'identità a un focus sulla differenza, devono essere presenti molti altri elementi.

In primo luogo, potrebbe essere produttivo porre la seguente domanda: cos'è il 'focus' o la 'prioritizzazione' in senso filosofico? La nozione di focus sembra già ammettere una sorta di pluralismo all'interno della comprensione, cioè l'idea che ciò su cui scegliamo di concentrarci strutturi le nostre spiegazioni, e ciò che Potevo concentrarsi è più ampio di ciò a cui siamo intellettualmente obbligati.

Ciò sembra esprimere uno degli elementi principali dell'opera di Deleuze: un forte impulso genealogico rispetto alle teorie filosofiche, che va oltre la storicizzazione e sembra in alcuni punti capovolgere l'ordine tradizionale delle operazioni per la storia intellettuale. Piuttosto che comprendere la storia di una teoria per comprendere la teoria, Deleuze sembra interessato a comprendere la storia di un concetto attraverso il concetto stesso.

Pensare la differenza in modo positivo

Vale la pena chiarire alcuni dei problemi con la priorità dell'identità e la subordinazione della differenza. Ci sono alcune domande abbastanza imbarazzanti a cui rispondere coloro che tentano di pensare al mondo in termini di entità discrete, differenziate da certe caratteristiche. Molte di queste domande sono un tentativo di arrivare a ciò che costituisce una caratteristica innanzitutto.

Eppure c'è un'altra sfida, che è probabilmente la più famosa e importante da comprendere in dettaglio. Questa è la sfida posta da quelle forme di differenza che non possono essere pensate in modo negativo e quindi essere subordinate all'identità. Queste sono differenze di intensità: differenze di velocità, luce, calore e così via. È possibile rappresentare differenze intense in modo estensivo (che possiamo parafrasare approssimativamente come una rappresentazione spaziale – come quella di un termometro o di una composizione rapida).

Il modo più succinto per spiegare il significato delle differenze intense per Deleuze è spiegare perché le differenze intense non possono essere comprese se diamo priorità all'identità rispetto alla differenza. Adrian Moore mette il punto in questo modo:

'Se un'entità è più luminosa di un'altra, questa è una differenza qualitativa che tuttavia non consiste nel fatto che le entità non condividono qualche caratteristica: l'unica caratteristica rilevante qui, vale a dire la luminosità, è quella che condividono appunto'.

La differenza qui non può essere intesa in termini di mancanza di identità, e quindi deve essere pensata positivamente. Deleuze utilizzerà queste differenze intense come base su cui dare un resoconto positivo della differenza.

Differenza intensiva

Esploriamo ulteriormente la differenza intensiva. La differenza intensiva – la differenza tra il reale e il virtuale – è la caratteristica di come il virtuale viene attualizzato. L'intensità non può mai essere intesa come l'intensità di un punto particolare; l'intensità è inestricabile dalla differenza intensiva. La temperatura di un punto particolare non può essere completamente separata dal calore dei punti che lo circondano.

Ancora più evidente, qualcosa si muove a una certa velocità non in punti, ma in porzioni di spazio. Considerazioni di questo tipo si applicano sia temporalmente che spazialmente: la temperatura in un determinato momento non può essere separata dalla temperatura del periodo di tempo che occupa. Non è richiesta alcuna cronologia particolare per costituire la temperatura di un punto particolare: potrebbe riscaldarsi o raffreddarsi. Considerata in sé, l'intensità è un 'evento puro', ma che attira 'entrambe le direzioni', come dice Deleuze.

Il paradosso della differenza intensiva è la direzione verso cui si muove un dato punto di intensità. La risoluzione di questo paradosso è attualizzazione , che a sua volta crea ulteriori paradossi per il nuovo stato attualizzato. Per questo possiamo dire che la differenza intensiva è intrinsecamente paradossale.