La prima arte religiosa: il monoteismo nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'Islam

Mosaico di Menorah , VI secolo d.C., tramite il Brooklyn Museum; insieme a Mosaico di Cristo benedicente tra gli angeli , ca. 500 AD, in Sant’Apollinare Nuovo, Ravenna, via the Web Gallery of Art, Washington D.C.; and Folio dal Corano Blu, fine 9th-metà 10thsecoli d.C., tramite il Metropolitan Museum of Art, New York

Le tre principali religioni del mondo, ebraismo, cristianesimo e islam, condividono tutte un'idea comune: il monoteismo o l'adorazione di un Dio. Tuttavia, tutte queste religioni portano diverse interpretazioni della credenza. Di seguito è riportato un attento esame delle loro prime opere d'arte religiose, in cui si possono vedere varie espressioni delle rappresentazioni usate per enfatizzare la fede in un Dio.

Arte religiosa del giudaismo

Mosaico della facciata del tempio con l'Arca della Torah , scavato a Khirbet es-Samarah, 4thsecolo d.C., tramite The Israel Museum, Gerusalemme

Questa opera d'arte religiosa raffigura a Arca della Torà al centro di esso, che storicamente è noto per contenere il testo sacro della legge di Dio. Nel giudaismo, la religione si è orientata sul testo sacro dell'Arca della Torah. In particolare in Il libro di Devarim 5:8 , afferma contro l'uso di immagini di Dio e qualsiasi rappresentazione simile: Non ti farai un'immagine scolpita, nemmeno una sorta di somiglianza, di qualcosa che è in cielo lassù, o che è nella terra di sotto, o che è nell'acqua sotto terra. Da questa sezione del Libro di Devarim, sono emerse interpretazioni secondo cui nessuna rappresentazione umana di Dio era consentita in nessuna forma di opera d'arte religiosa.

La prima arte ha riflesso tali ideali con l'attenzione ai mosaici che sono orientati verso oggetti religiosi. I pavimenti a mosaico nelle sinagoghe erano una forma comune delle prime opere d'arte religiose nel giudaismo, con l'obiettivo di non creare una rappresentazione che mancasse di rispetto a Dio. Gli oggetti religiosi sono rimasti la componente centrale dei mosaici con esempi come l'Arca della Torah.

Frammenti di ciotola con Menorah, Shofar e Torah Ark , Romano, 300-350 d.C., via The Metropolitan Museum of Art, New York

Gli oggetti sacri hanno svolto un ruolo chiave in questa opera d'arte religiosa. Nella costruzione originaria di questa coppa frammentata, in basso era raffigurato un banchetto. Il vetro dorato mostrava oggetti religiosi come la menorah, lo shofar, l'etrog e l'Arca della Torah.

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Il menora rappresenta la luce che desidera conferire all'ebraismo e alla nazione di Israele, e l'idea che dovrebbe seguire evitando l'uso della forza. Lo shofar è costruito da un corno di montone o altri animali dietetici nella religione , usato come strumento anticamente per fare una vocazione. Le chiamate sarebbero o per Rosh Hashanah o per affermare l'inizio di una luna nuova. Inoltre, potrebbe essere usato per riunire le persone. Infine, il etrog è un agrume che onora la festa religiosa di sette giorni chiamata Calzini .

Bibbia di Perpignano , 1299, tramite il Centro per l'Arte Ebraica, Gerusalemme

La prima arte religiosa si estendeva anche alla Sacra Bibbia ebraica, la Torah, decorata con colori dorati e la simbolica Menorah. La Bibbia di cui sopra proviene dalla città francese di Perpignan ed è adornata d'oro che enfatizza vari oggetti religiosi del giudaismo, come la Menorah, la Verga di Mosè, l'Arca dell'Alleanza e le Tavole della Legge.

Le Tavole della Legge potrebbero essere rappresentate per rafforzare la parola scritta di Dio. La verga di Mosè potrebbe rappresentare la storia di Mosè nella Torah, in cui Dio gli diede una verga da usare in eventi come la separazione dei mari rossi. L'uso della bacchetta in tali opere potrebbe anche supportare l'affermazione di nessuna rappresentazione umana dell'arte religiosa, poiché si basava sulla bacchetta per spiegarsi. Il Arca dell'alleanza è stato interpretato come una rappresentazione fisica di Dio sulla terra. Questa rappresentazione, anche se va contro l'uso di ornare oggetti fisici nella religione, era un'eccezione. L'arca serviva a dichiarare quando Dio voleva che la nazione di Israele viaggiasse e come una sua presenza fisica sulla terra.

cristianesimo

La vocazione di San Pietro e Sant'Andrea , 6thcentury AD, in the Church of Sant’Apollinare Nuovo, Ravenna

In questo Mosaico, Gesù è chiaramente illustrato insieme ad altri tre individui: Andrea, Simone e un uomo senza nome dietro Gesù. L'opera d'arte religiosa mostra Gesù, con ciò che sembra assomigliare a un'aureola, che invoca Andrea e Simone dalle acque. Il mosaico raffigura una superficie piana con disegni e forme semplici, insieme a colori che ne irradiano i motivi.

Il cristianesimo esplose dopo la caduta del impero romano , e molti cristiani parlavano solo latino. Poiché i cristiani volevano diffondere la loro fede, l'unico modo in cui avrebbero potuto comunicare il cristianesimo con altre persone era attraverso la narrazione dell'arte religiosa. I cristiani hanno scelto di rappresentare la loro fede in Dio come principale figura simbolica accanto ad altre figure bibliche nella loro arte religiosa . Il loro messaggio era chiaro nei loro mosaici, che erano legati al loro culto di un Dio.

Placca d'Avorio con la Crocifissione , circa. 1000 d.C., tramite The Metropolitan Museum of Art, New York

La crocifissione di Cristo è il componente principale di questo avorio in miniatura, come visto sopra. Ai lati di Cristo si vedono i personaggi biblici di San Giovanni e della Vergine Maria, madre di Cristo. Proviene molto probabilmente da un reliquiario o dalla copertina di un libro. Assomiglia alle incisioni del tempo della crocifissione di Cristo.

La crocifissione di Cristo è una storia biblica in cui Cristo si sacrificò consegnandosi ai romani . È una storia ben nota che è stata utilizzata in numerose opere d'arte religiose antiche e moderne. La croce può quindi essere interpretata come un simbolo del sacrificio e dell'amore di Cristo per l'umanità. Inoltre, l'uso di figure bibliche come la Vergine Maria è correlato ad altre opere dell'epoca che potrebbero essere interpretate come onorandola come madre del figlio di Dio Cristo e come simbolo di purezza. La componente della narrazione e della rappresentazione visiva è presente in molte opere d'arte religiose paleocristiane.

Sarcofago di Giunio Basso, Roma , 349 AD, in Museo Tresoro, Basilica di San Pietro, Vatican City, via the Web Gallery of Art, Washington D.C.

Questa creazione marmorea di un sarcofago fu usata per Junius Bassus, che fu un alto funzionario durante la Repubblica Romana. Basso si convertì al cristianesimo e fu battezzato poco prima di morire. Il Senato romano gli fece un funerale pubblico e gli fece il sarcofago che fu posto dietro il 'confessione' di S. Peter . Sul marmo, l'opera è la raffigurazione di vari racconti biblici, con Cristo, figlio di Dio, al centro dei racconti.

Il sarcofago mette in evidenza un'altra tradizione paleocristiana dell'incisione di tombe, che mostrava l'arte religiosa incentrata su storie bibliche cristiane nella sezione esterna. Si ritiene che i primi marcatori di queste opere fossero per lo più pagani, l'uso del emblemi o ambiguità nelle loro immagini riflesso questo. Tuttavia, i sarcofagi nella fede paleocristiana sembrano rimanere decisi a interpretare le storie bibliche, in modo da enfatizzare e rafforzare la religione che sosteneva la credenza di un Dio.

Arte religiosa dell'Islam

Il Mihrab (nicchia di preghiera), della scuola teologica di Isfahan , 1354-55 d.C., via The Metropolitan Museum of Art, New York; insieme a Nicchia di preghiera (Mihrab) da Isfahan , dopo i primi anni del 1600, tramite il Cleveland Museum of Art

Il Mihrab (nicchia di preghiera) è un progetto architettonico in cui sono scritte varie iscrizioni religiose in arabo all'inquadratura e al centro della nicchia. In queste opere d'arte religiose, ci sono iscrizioni raffigurate da sezioni del libro sacro islamico chiamato Corano.

L'Islam credeva nella convinzione ebraica simile di non includere la rappresentazione umana nella loro arte religiosa. Anche se il Il Corano non afferma contro la creazione di un'immagine, solo il culto di essa, il Hadith fa menzione la punizione di tali atti di immagini. Così, la restrizione delle immagini umane divenne tale e sembrava tradursi nella maggior parte delle interpretazioni della fede, evitando le rappresentazioni di immagini nella loro arte religiosa. Questo, a sua volta, ha portato al focus di disegni dettagliati e modelli vivaci nelle costruzioni architettoniche, che sono servite come uno dei principali punti focali delle loro forme d'arte religiosa.

Bifoglio da un Corano , fine 9th-10thsecolo d.C., tramite il Metropolitan Museum of Art, New York

Originaria di un manoscritto di un Corano, questa prima arte religiosa è un doppio foglio decorato con inchiostro nero e punti che vanno dal verde al rosso che indicano le sue vocali. È presente anche un medaglione a forma di stella.

L'Islam crede nella parola scritta, che ha portato i calligrafi a centrare i loro progetti attorno al libro sacro, il Corano. Inoltre, nella loro arte religiosa primitiva è evidente l'attenzione data alla decorazione dei manoscritti del Corano. La parola scritta crede che le parole usate nel Corano siano il messaggio diretto di Dio, identificando così la parola scritta come espressione più pura dell'intento di Dio.

Lampada della moschea di Amir Ahmad al-Mihmandar , 1325 ca. d.C., via The Metropolitan Museum of Art, New York

Sulla lampada sono scritte iscrizioni che affermano che il suo donatore, Ahmad al-Mihmandar, ha dato la lampada alla madrasa che ha costruito nella città di Cairo, Egitto . Il suo display, che è un disco bianco con scudi d'oro che giace su una barra rossa, appare sei diverse volte sulla lampada. Appare un'altra iscrizione, questa volta del Corano, che appare nella zona del collo e nella parte inferiore della lampada.

Questa lampada, ancora una volta, è un altro esempio dell'attenzione dell'arte religiosa primitiva sulla creazione della parola scritta e sulla sua santità. L'iscrizione su uno sfondo d'oro e una lampada usata come luce rafforza la convinzione della guida e l'importanza del testo religioso. Le lampade non erano che un altro modo per rafforzare e installare l'arte religiosa nel dominio della vita quotidiana, ricordando anche al suo popolo le parole di Dio.