Definizione ed esempi della nuova retorica

Glossario dei termini grammaticali e retorici

Nuova retorica è un termine generico per i vari sforzi nell'era moderna per far rivivere, ridefinire e/o ampliare la portata della retorica classica alla luce della teoria e della pratica contemporanea.

Due dei principali contributori alla nuova retorica furono Kenneth Burke (uno dei primi a usare il termine nuova retorica ) e Chaim Perelman (che ha usato il termine come titolo di un libro influente). Le opere di entrambi gli studiosi sono discusse di seguito.

Altri che hanno contribuito a far rinascere l'interesse per retorica nel 20° secolo includono I.A. Richards, Richard Weaver, Wayne Booth e Stephen Toulmin.

Come ha osservato Douglas Lawrie, '[La] nuova retorica non è mai diventata una scuola di pensiero distinta con teorie e metodi chiaramente definiti' ( Parlando con buon effetto , 2005).

Il termine nuova retorica è stato utilizzato anche per caratterizzare l'opera di George Campbell (1719-1796), autore di La filosofia della retorica e altri membri dell'Illuminismo scozzese del XVIII secolo. Tuttavia, come ha notato Carey McIntosh, 'Quasi certamente, la Nuova Retorica non si considerava una scuola o un movimento. Il termine stesso, 'Nuova retorica' ​​e la discussione su questo gruppo come forza rivitalizzante coerente nello sviluppo della retorica, sono, per quanto ne so, innovazioni del XX secolo' ( L'evoluzione della prosa inglese, 1700-1800 , 1998).

Esempi e Osservazioni

• 'Negli anni '50 e '60, un gruppo eclettico di teorici in filosofia, comunicazione vocale, inglese e composizione ha fatto rivivere i principi della teoria retorica classica (principalmente quelli di Aristotele) e li ha integrati con intuizioni della filosofia moderna, linguistica , e la psicologia per sviluppare quello che divenne noto come il Nuova retorica .'
  'Invece di concentrarsi sulle caratteristiche formali o estetiche di un testo parlato o scritto, la teoria della Nuova Retorica si concentra su discorso come azione: Scrivere o discorso è percepito in termini di capacità di fare qualcosa per le persone, informarle, persuaderle, illuminarle, cambiarle, divertirle o ispirarle. La nuova Retorica sfida la classica divisione tra dialettica e retorica, vedendo la retorica come riferita a tutti i tipi di discorsi, siano essi di natura filosofica, accademica, professionale o pubblica e quindi vedendo pubblico considerazioni applicabili a tutti i tipi di discorso.'
  (Teresa Enos, ed., Enciclopedia di retorica e composizione: la comunicazione dall'antichità all'era dell'informazione . Taylor e Francesco, 1996)
• «Secondo [G. Ueding e B. Steinbrink, 1994], l'etichetta 'New Rhetoric' riassume modi molto diversi di trattare la tradizione della retorica classica. Questi diversi approcci hanno in comune solo il fatto di dichiararne alcuni verbalmente terreno comune con la tradizione retorica, e, in secondo luogo, condividono il pathos di un nuovo inizio. Ma questo è tutto, secondo Ueding e Steinbrink.'
  (Peter Lampe, 'Analisi retorica dei testi paolini: Quo Vadis?' Paolo e la retorica , ed. di P. Lampe e J. P. Sampley. Continuo, 2010)

La nuova retorica di Kenneth Burke
'La differenza tra la 'vecchia' retorica e la 'nuova' retorica può essere riassunto così: mentre il termine chiave per la 'vecchia' retorica era persuasione e il suo accento era sulla progettazione deliberata, il termine chiave per la 'nuova' retorica è identificazione e questo può includere fattori parzialmente 'inconsci' nel suo fascino. L'identificazione, al suo livello più semplice, forse un dispositivo deliberato, o un mezzo, come quando a oratore identifica i suoi interessi con quelli dei suoi pubblico . Ma identificazione può anche essere una 'fine', come 'quando le persone desiderano ardentemente identificarsi con un gruppo o un altro'.
«Burke afferma il significato di identificazione come concetto chiave perché gli uomini sono in disaccordo tra loro, o perché c'è 'divisione''.
(Marie Hochmuth Nichols, 'Kenneth Burke e la 'Nuova Retorica''. Il diario trimestrale del discorso , 1952)
- 'Mentre spinge la retorica oltre i suoi limiti tradizionali nel subconscio e forse anche nell'irrazionale, [Kenneth] Burke è abbastanza chiaro nel sostenere che la retorica è affrontato . Questo è un punto importante che a volte viene dimenticato dagli studiosi, specialmente da coloro che pensano che Burke nuova retorica ' è un progresso quantico oltre le concezioni classiche e persino moderne della retorica. Per quanto l'identificazione espanda la retorica in nuove aree, Burke circoscrive il ruolo della retorica con i principi tradizionali. In altre parole, Burke suppone che ci siano molti più esempi di indirizzo di quanto immaginato in precedenza, e quindi dobbiamo capire meglio come funziona l'indirizzo.'
(Ross Wolin, L'immaginazione retorica di Kenneth Burke . Stampa dell'Università della Carolina del Sud, 2001) La nuova retorica di Chaïm Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca (1958)
- 'Il nuova retorica è definita come una teoria di argomentazione che ha per oggetto lo studio delle tecniche discorsive e che mira a provocare o ad accrescere l'adesione delle menti degli uomini alle tesi che vengono presentate per il loro assenso. Esamina anche le condizioni che consentono l'avvio e lo sviluppo dell'argomentazione, nonché gli effetti prodotti da questo sviluppo.'
(Chaïm Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca, Trattato sull'argomentazione: La nuova retorica , 1958. Trad. di J. Wilkinson e P. Weaver come La nuova retorica: un trattato sull'argomentazione , 1969)
''Il nuova retorica 'non è un'espressione che rappresenta il titolo di una visione moderna che propone un nuovo tipo di retorica, ma piuttosto il titolo di una visione che tenta di far rivivere lo studio della retorica manifestata nei tempi antichi.' Nell'introduzione al suo lavoro seminale su questo argomento, Chaim Perelman spiega il suo desiderio di tornare a quei modi di prova che Aristotele chiamò dialetticamente (nel suo libro Temi ) e retorico (nel suo libro, L'arte della retorica ), al fine di richiamare l'attenzione sulla possibilità di un ragionamento razionale non valutato in termini logici o empirici. Perelman giustifica la sua scelta della parola 'retorica', come nome del soggetto per la visione che unifica dialettica e retorica, per due motivi:
1. Il termine 'dialettica' è diventato un termine carico e sovradeterminato, al punto che è difficile restituirlo al suo originario senso aristotelico. D'altra parte, il termine 'retorica' è stato usato a malapena in tutta la storia della filosofia.
2. 'La nuova retorica' ​​cerca di affrontare ogni tipo di ragionamento che si discosta dalle opinioni accettate. Questo è un aspetto che, secondo Aristotele, è comune alla retorica e alla dialettica e distingue entrambe dall'analitica. Questa sfaccettatura condivisa, sostiene Perelman, è solitamente dimenticata dietro l'opposizione più prevalente tra logica e dialettica da un lato, e retorica dall'altro.
''La nuova retorica', quindi, è più una retorica rinnovata, volta a dimostrare il grande valore che può essere raggiunto reintroducendo la retorica e la dialettica aristoteliche nella discussione umanistica in generale e nella discussione filosofica in particolare.'
(Shari Frogel, La retorica della filosofia . John Benjamins, 2005)