Il decoro in retorica

Glossario dei termini grammaticali e retorici

Aristotele.

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In retorica classica , decoro è l'uso di a stile che è appropriato per un soggetto, situazione , oratore , e pubblico .

Secondo la discussione di Cicerone sul decoro in Di Oratore (vedi sotto), il tema grande e importante dovrebbe essere trattato in uno stile dignitoso e nobile, il tema umile o banale in modo meno esaltato.

Esempi e Osservazioni

' Decoro non si trova semplicemente ovunque; è la qualità con cui la parola e il pensiero, la saggezza e la performance, l'arte e la moralità, l'affermazione e la deferenza e molti altri elementi dell'azione si intersecano. Il concetto sottoscrive l'allineamento di Cicerone di pianura, mezzo ed elevato oratorio stili con le tre funzioni principali di informare, piacere e motivare un pubblico, che a sua volta estende la teoria retorica a un'ampia gamma di affari umani.' (Robert Hariman, 'Decoro.' Enciclopedia della retorica . Oxford University Press, 2001)

Aristotele sull'adeguatezza del linguaggio

«Il tuo linguaggio sarà appropriato se esprime emozioni e carattere, e se lo è corrisponde al suo soggetto . 'Corrispondenza al soggetto' significa che non dobbiamo né parlare casualmente di questioni importanti, né solennemente di quelle banali; né dobbiamo aggiungere ornamentali epiteti al luogo comune nomi , o l'effetto sarà comico... Per esprimere emozione, utilizzerai il linguaggio della rabbia parlando di oltraggio; il linguaggio del disgusto e della discreta riluttanza a pronunciare una parola quando si parla di empietà o di turpiloquio; il linguaggio dell'esultanza per un racconto di gloria, quello dell'umiliazione per un racconto di pietà e così via in tutti gli altri casi.
«Questa capacità di linguaggio è una cosa che fa credere alle persone la verità della tua storia: le loro menti traggono la falsa conclusione che ci si deve fidare di te dal fatto che gli altri si comportano come te quando le cose sono come le descrivi; e quindi ritengono che la tua storia sia vera, che lo sia o no».
(Aristotele, Retorica )

Cicerone sul decoro

«Perché lo stesso stile e gli stessi pensieri non devono essere usati nel ritrarre ogni condizione della vita, o ogni grado, posizione o età, e infatti una distinzione simile deve essere fatta rispetto al luogo, al tempo e al pubblico. La regola universale, nell'oratoria come nella vita, è di considerare la correttezza. Questo dipende dall'argomento in discussione e dal carattere sia dell'oratore che del pubblico...
«Questa, invero, è la forma di saggezza che l'oratore deve impiegare specialmente: adattarsi alle occasioni e alle persone. A mio avviso, non si deve parlare sempre nello stesso stile, né davanti a tutte le persone, né contro tutti gli oppositori, non in difesa di tutti i clienti, non in collaborazione con tutti i difensori. Lui, quindi, lo sarà eloquente che può adattare il suo discorso per adattarsi a tutte le circostanze immaginabili.'
(Cicerone, Di Oratore )

decoro agostiniano

'In opposizione a Cicerone, il cui ideale era di 'discutere cose comuni in modo semplice, argomenti elevati in modo impressionante e argomenti che variano tra in uno stile temperato', sant'Agostino difende la maniera dei vangeli cristiani, che a volte trattano le questioni più piccole o banali in uno stile alto urgente ed esigente. Erich Auerbach [a Mimesi , 1946] vede nell'enfasi di Agostino l'invenzione di un nuovo tipo di decoro opposto a quello dei teorici classici, orientato dal suo scopo retorico elevato piuttosto che dal suo argomento basso o comune. È solo lo scopo dell'oratore cristiano - insegnare, ammonire, lamentarsi - che può dirgli che tipo di stile impiegare. Secondo Auerbach, questa ammissione degli aspetti più umili della vita quotidiana nei recinti dell'istruzione morale cristiana ha un effetto epocale sullo stile letterario, generando quello che oggi chiamiamo realismo.' (David Mikic, Un nuovo manuale di termini letterari . Yale University Press, 2007)

Decorazione in prosa elisabettiana

'Da Quintiliano e dai suoi esponenti inglesi (oltre, non va dimenticato, la loro eredità di normali schemi linguistici) gli elisabettiani alla fine del [16°] secolo impararono uno dei loro maggiori prosa stili. [Thomas] Wilson aveva predicato la dottrina rinascimentale di decoro : la prosa deve adattarsi al soggetto e al livello in cui è scritta. Le parole e lo schema delle frasi devono essere 'adeguati e gradevoli'. Questi possono variare dal nativo condensato massima come 'Abbastanza è buono come una festa' (raccomanda Heywood's proverbi apparse di recente in stampa) alle frasi elaborate o 'esonerate' adornate di tutti i 'colori della retorica'. L'esonero ha aperto la strada - e Wilson ha fornito esempi completi - per nuove strutture di frase con 'membri antitetico frase), 'gradazione' e 'progressione' (l paratattico cumulo di corto clausole principali portando ad un climax ), 'contrarietie' (antitesi di opposti, come in 'Per il suo amico è rozzo, per il suo nemico è gentile'), la serie di frasi con 'finali simili' o con ' ripetizione ' (come le parole iniziali), più il verbale metafore , le 'somiglianze' più lunghe e l'intera galleria di ' tropi ,' ' schemi ,' e ' figure retoriche 'degli ultimi decenni del XVI secolo.' (Ian A.Gordon, Il movimento della prosa inglese . Indiana University Press, 1966)