La filosofia della poesia di Platone nella Repubblica

La Repubblica scritta da Platone discute lo stato ideale e continua ancora a influenzare i dibattiti sulla filosofia politica. Solleva importanti interrogativi su cosa sia la giustizia. Ma c'è un problema nel suo stato utopico: i poeti devono essere banditi. Non è una presa di posizione contro tutte le arti. Non problematizza allo stesso modo pittura e scultura. Perché l'antico filosofo greco condannò la poesia? E come si collega alle sue visioni metafisiche ed epistemiche?

La Repubblica : Filosofia contro poesia

La morte di Socrate , di Jacques Louis David , 1787, tramite il Met Museum

C'è una vecchia disputa tra filosofia e poesia , Platone scrive attraverso Socrate in La Repubblica . Infatti nomina Aristofane tra coloro che sono responsabili dell'esecuzione di Socrate, definendo un'accusa la sua rappresentazione del filosofo. Forse non aveva un grande senso dell'umorismo. Aristofane era un drammaturgo comico che scriveva Le nuvole per parodiare gli intellettuali ateniesi. Ma cos'è esattamente che mette in disaccordo questi sforzi? Cosa spinse il padre della filosofia antica a bandire i poeti dalla Repubblica? Non così sorprendentemente, non c'è una risposta semplice. Per capire cosa intendesse Platone La Repubblica , dobbiamo capire il contesto.

Platone visse tra il 427 e il 347 a.C. ad Atene. È il primo filosofo greco antico le cui opere scritte sono sopravvissute intatte. La maggior parte delle sue opere ha il suo insegnante Socrate come personaggio principale, impegnato Dialoghi socratici con i cittadini. O infastidirli e confonderli finché non li convince a essere d'accordo con lui. Platone prese molto sul serio l'eredità del suo insegnante e il suo amore per la filosofia. Ha fondato l'Accademia, la famosa scuola di filosofia che ha dato il nome ai nostri moderni istituti di istruzione superiore.

Ai suoi tempi i poeti non erano certo ribelli emarginati come la Beat Generation, né inseguitori della sublime come i romantici. Erano attori centrali molto venerati nelle antiche città-stato greche. Le poesie funzionavano molto più di semplici manufatti estetici: rappresentavano divinità, dee e eventi storici e quotidiani parzialmente narrati. Ancora più importante, hanno svolto un ruolo significativo nella vita sociale, rievocato attraverso spettacoli teatrali. I poeti, spesso chiamati anche bardi, viaggiavano e recitavano le loro poesie. Platone stesso esprime il suo rispetto ai grandi poeti, riconoscendo i loro talenti come una forma di follia mandata da dio di cui non tutti sono dotati.

Ombre sulla parete della caverna e Mimesis

Omero , di Auguste Leloir, 1841, Wikimedia Commons

Ti piace questo articolo?

Iscriviti alla nostra newsletter settimanale gratuitaGiuntura!Caricamento in corso...Giuntura!Caricamento in corso...

Controlla la tua casella di posta per attivare l'abbonamento

Grazie!

Allora da dove viene questa vecchia lite? Dobbiamo prima esaminare la metafisica di Platone, il suo punto di vista sulla struttura fisica e non fisica delle cose, e la sua epistemologia, il suo punto di vista su come la conoscenza può essere raggiunta, se non del tutto. Secondo Platone, il mondo materiale in cui viviamo è un mondo di semplici copie. Vediamo solo ombre di idee immutabili, universali e perfette: le Forme. Le forme non esistono nello spazio e nel tempo, ma in un altro regno tutto loro. Immagina un fiore. O un intero mazzo di fiori. Tutte queste sono copie imperfette della fioritura come Forma. Per dirla diversamente, nessun numero di fiori nel nostro mondo può catturare l'intera verità di cos'è un fiore.

Questo è ciò che Platone è famoso allegoria della grotta ha lo scopo di visualizzare. È una rappresentazione di una grotta in cui le persone sono tenute imprigionate per tutta la vita. Sono incatenati in modo da poter guardare solo davanti a sé. C'è un fuoco dietro di loro. Davanti al fuoco, altri portano oggetti che proiettano ombre sul muro, proprio come i burattinai che lavorano dietro uno schermo. I prigionieri vedono solo queste ombre e le considerano oggetti reali. Solo chi può liberarsi ed uscire dalla caverna può conoscere la verità. O per dirla in parole povere: filosofi.

Socrate strappa Alcibiade dall'abbraccio del piacere sensuale , di Jean-Baptiste Regnault , 1791, tramite lo Smart Museum of Art, Università di Chicago

Se siamo tutti prigionieri in una caverna alle prese con le ombre, che c'è nei poeti che offendono Platone? Potremmo anche divertirci mentre siamo lì, giusto? È qui che entra in gioco la sua teoria dell'arte. Ricordi come i fiori che tocchiamo e annusiamo sono copie della forma del fiore? Dipinti di fiori, di Monet gigli forse, o Van Gogh i girasoli, sono copie della copia della Forma, copie anche molto povere. Questo perché per Platone tutta l'arte lo è mimesi , che significa imitazione (stessa radice di mimo e mimetismo). Più l'opera d'arte è realistica, meglio è. È difficile immaginare quanto odierebbe i fotografi e gli artisti digitali che distorcono realisticamente le foto. Anche fotografie non distorte e ben scattate potrebbero essere considerate semplici copie. Anche se la pittura lo è mimesi inoltre, non condanna i pittori e chiede che siano banditi.

La poesia è anche un'arte?

Camera da letto ad Arles, di Vincent Van Gogh , 1888, tramite il Museo Van Gogh

Cos'è quella linea sottile che separa la pittura dalla poesia, se fanno la stessa cosa — mimesi? Seguiamo la sua analogia. In primo luogo, c'è la Forma ideale del letto creato da Dio nel regno delle Forme. Ciò che incontriamo nel regno fisico non può che somigliargli. Un falegname che fa un letto in realtà ne fa un esempio imperfetto. Dopo che la Forma del letto si è materializzata, l'artista la osserva. Lo dipingono sulla loro tela. Questa non è nemmeno una copia, ma una copia di una copia: la copia del letto fatto dall'uomo che è una copia della Forma del letto! E non importa quanto fosse realistico il dipinto. Potremmo dire la stessa cosa di una fotografia.

Ecco la parte difficile. Non c'era una parola esatta per arte in quel momento. Per tutto ciò che è prodotto con la conoscenza pratica - lingua, scienza e vestiti - l'unica parola disponibile era techne. Tecniche è una certa conoscenza qualificata usata nella produzione delle cose. Quindi, ciò che rende abile il letto del pittore è la loro esperienza tecnica. Lo stesso vale per il falegname.

E il poeta, allora? La parola poeta viene da poiesis , altra parola che in greco significa creare, o fare. È bene qui ricordare la funzione sociale della poesia. Sicuramente Homer non ha scritto poesie naturaliste o un pezzo realista su una sedia. Le sue opere erano una sorta di storiografia orale, narrazioni di importanti eroi e divinità contenenti lezioni morali. Le tragedie, ad esempio, spesso raffigurano gli infelici che sono stati puniti severamente a causa delle loro azioni immorali. Quindi i poeti stanno creando storie che affermano la verità su virtù, concetti morali e divinità. Con un posto così venerato nella società, le loro storie sono molto influenti sul pubblico.

Giustizia per l'anima, giustizia per tutti

La scuola di Atene , raffigurante Platone (centro sinistra) e Aristotele (centro destra), di Raffaello , 1509, tramite la Web Gallery of Art

In Il Repubblica , ci imbattiamo in una peculiare definizione di giustizia. Dopo una lunga discussione avanti e indietro con i compagni ateniesi, Socrate (beh, Platone?) lo convince tutti giustizia è farsi gli affari propri . Naturalmente, non intende qualunque affare tu affermi. Al contrario. (Preparati per un'altra analogia.) Viene dall'analogia centrale in La Repubblica — l'analogia tra l'anima e la città. Entrambi hanno tre parti: il razionale, l'appetito e lo spirito. Quando ogni parte fa la sua parte e vive armoniosamente, la giustizia si realizza.

Esaminiamo quali sono questi veri lavori. Nella psiche umana, la ragione cerca la verità e agisce secondo la verità. Lo spirito è la parte della psiche relativa alla volontà e alla volizione, cerca onore e coraggio. L'appetito, infine, ricerca la soddisfazione materiale e il benessere. Tutti e tre esistono in ogni anima . Le dinamiche di potere variano da persona a persona. Idealmente, se una persona vuole vivere una vita buona e giusta, la ragione dovrebbe dominare le altre parti. Poi dice che la città è proprio come la psiche umana. In uno stato ideale, l'equilibrio dovrebbe essere perfetto. Tutte le parti dovrebbero fare ciò in cui sono brave ed essere armoniose l'una con l'altra.

Una lettura di Omero , di Sir Lawrence Alma-Tadema , 1885, Museo d'arte di Filadelfia

Il ragionevole, i Guardiani della Repubblica, dovrebbero governare lo stato. ( I filosofi dovrebbero essere re o quelli ora chiamati re dovrebbero filosofare sinceramente. ) I leader dello stato dovrebbero avere una buona conoscenza della verità e un alto senso morale. Lo spiritoso, il Ausiliari dovrebbe sostenere i Guardiani e difendere lo stato. La loro forza di spirito fornisce loro il coraggio di difendere la terra. L'appetito, infine, dovrebbe occuparsi della produzione materiale. Guidati dai desideri (corporei), forniranno i beni necessari per la sussistenza. Tutti i cittadini dovrebbero perseguire ciò in cui sono naturalmente dotati. Quindi ogni parte sarà svolta nel migliore dei modi e la città prospererà.

Allora i poeti, nella loro (ri)produzione di verità, escono dai loro confini e commettono ingiustizie! Per Platone, i filosofi sono gli unici che possono uscire dalla caverna e avvicinarsi alla conoscenza delle verità. Non solo i poeti stanno oltrepassando il limite filosofi ' area di competenza, ma stanno sbagliando. Ingannano la società sugli dei e la fuorviano sulla virtù e la bontà.

In quello di Platone Repubblica , In che modo la poesia corrompe le giovani menti?

Alcibades insegnato da Socrate , di François-André Vincent , 1776, via Meisterdrucke.uk

Sicuramente ci sono stati ingannatori nel corso della storia e continueranno ad esserci. Ci deve essere una buona ragione per cui Platone è ossessionato dall'inganno dei poeti nella sua discussione su una città-stato ideale. E c'è.

Platone pone grande enfasi sui guardiani come capo dello stato. Hanno la responsabilità di garantire che ogni membro della città si occupi degli affari propri, in altre parole, di garantire la giustizia. Questo è un dovere pesante e richiede determinate caratteristiche e una certa posizione morale. Qui, dentro la Repubblica , Platone paragona i guardiani a cani ben addestrati che abbaiano agli estranei ma accolgono i conoscenti. Anche se entrambi non hanno fatto nulla di buono o di cattivo al cane. Quindi, i cani agiscono non in base alle azioni, ma in base a ciò che sanno. Allo stesso modo, i guardiani devono essere addestrati ad agire dolcemente nei confronti dei loro amici e conoscenti e difenderli dai loro nemici.

Ciò significa che dovrebbero conoscere bene la loro storia. A proposito, ricorda la funzione della poesia come forma di narrazione storica? Nell'antica Grecia, la poesia era una parte importante dell'educazione dei bambini. Secondo Platone, la poesia non ha posto nell'educazione (soprattutto nell'educazione dei guardiani) perché è ingannevole e dannosa. Dà l'esempio di come gli dei sono raffigurati nelle poesie: simili a quelli umani, con emozioni umane, litigi, motivi malvagi e azioni. Di Dio erano modelli morali per i cittadini dell'epoca. Anche se le storie sono vere, è dannoso raccontarle in pubblico come parte dell'istruzione. In quanto narratori di tutto rispetto, i poeti abusano della loro influenza. E così, ottengono le costolette dalla Repubblica utopica.