Riscrivere Arianna: qual è il suo mito?

Arianna era una principessa di Creta e senza di lei Teseo non sarebbe mai scappato dal Labirinto. La sua rapidità di pensiero e intelligenza le hanno dato l'idea di usare lo spago per aiutare Teseo a trovare la via d'uscita dal Labirinto. Eppure, nonostante il suo aiuto, Teseo la abbandonò su un'isola mentre tornava a casa.

O c'è di più nella storia?

Naturalmente, ogni narratore ha un'intenzione diversa: creare una tragedia, o una storia d'amore agrodolce, o semplicemente un'emozione forte. Alla fine, il mito di Arianna è aperto a una pletora di reimmaginazioni e interpretazioni.

Arianna – L'inizio

Arianna su skyphos di terracotta , c.470 a.C., tramite il Metropolitan Museum, New York

Cominciamo dall'inizio. Arianna era la figlia del re Minosse di Creta . Era uno dei re più potenti della Grecia a quel tempo e spesso costringeva altri regni a una sottomissione paralizzante. Uno di questi regni era Atene; il rapporto tra i due regni avrebbe un effetto dannoso sulla vita di Arianna, come si racconterà a tempo debito.

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La madre di Arianna era la regina Pasifae, ed è stata molto sfortunata. Quando suo marito, Minosse, offeso il dio Poseidone, il dio del mare per rappresaglia maledisse Pasifae con una brama incontrollabile per il pregiato toro del re. Il risultato della maledizione fu che Pasifae fu costretta ad accoppiarsi con l'animale, e in seguito diede alla luce un bambino che era metà uomo e metà toro. Era chiamato Asterion, che significa piccola stella, anche se è più comunemente indicato come il Minotauro , che significa il toro di Minosse. Asterion il Minotauro era il fratellastro di Arianna.

La famiglia era disgiunta fin dall'inizio. Ad Ariadne non è mai stato permesso di interagire con il suo fratellastro ed è stata cresciuta per vederlo come un mostro. Disgustato dalla sua forma ibrida, re Minosse intrappola Asterion in un labirinto non navigabile, progettato dal famoso inventore Daedalus. Asterion il Minotauro, dopo essere stato isolato e trattato crudelmente da Minosse, crebbe fino a diventare un mostro carnivoro.

La morte di un fratello

Teseo e la Kylix di terracotta del Minotauro , c. 530 a.C., tramite il Metropolitan Museum, New York

Uno dei fratelli di Arianna, Androgeo, si recò a Atene , un regno dall'altra parte del mare Creta , per aiutare gli ateniesi a cercare di uccidere il toro maratoneta. Questo toro calpestava le persone e provocava il caos. Sfortunatamente, Androgeo fu assassinato mentre cercava di uccidere il Toro. Quando il re Minosse seppe della morte di suo figlio, non credeva che fosse stato un incidente, ma invece era profondamente sospettoso di Atene. Pertanto, dichiarò guerra al re Egeo e ad Atene, poiché credeva che avessero intenzionalmente ucciso il suo erede.

Atene acconsentì a rendere un tributo ai Cretesi come punizione per la morte di Androgeo, eppure avevano ancora il problema del toro maratoneta! Il re Minosse chiese un tributo affinché sette giovani ragazzi e ragazze fossero inviati come sacrifici a Creta ogni anno. I ragazzi e le ragazze furono mandati maliziosamente nel labirinto per essere divorati dal Minotauro. Arianna, insieme ai suoi fratelli, è stata sottoposta a guardare questa mostruosità ogni anno.

Alla fine, tornato ad Atene, un giovane adolescente ha chiamato Teseo , uccise il toro maratoneta che aveva causato tutti i guai. Dopo aver ucciso con successo il Toro, Teseo si rivelò il figlio perduto da tempo del re Egeo, re di Atene.

Teseo si offrì quindi volontario per essere uno dei tributi per quell'anno. Voleva salvare Atene dal raccapricciante tributo annuale e per farlo dovette uccidere il Minotauro. E così, salpò.

Amore a prima vista?

Teseo e Arianna di Angelica Kauffmann , c.1741-1807, tramite l'art

Arianna e il resto della sua famiglia attendevano l'arrivo del tributo ateniese nella sala del trono del palazzo del re Minosse. La storia racconta che quando Teseo e Arianna si posarono gli occhi l'uno sull'altro, si innamorarono. Pertanto, Arianna iniziò a escogitare un piano per salvarlo.

Prima che Teseo entrasse nel labirinto, Arianna gli fece visita segretamente. Gli diede un gomitolo di filo e gli disse di legare l'estremità alla porta del labirinto e di sbrogliare il gomitolo mentre viaggiava più in profondità all'interno. In questo modo, una volta ucciso il Minotauro, sarebbe stato in grado di ritrovare la via d'uscita.

Teseo, apprezzando il dono e il consiglio, giurò che avrebbe sposato Arianna se avesse avuto successo. Alcune versioni lo dicono Arianna chiese a Teseo di sposarla se fosse uscito vivo, perché sarebbe stata un'emarginata per averlo aiutato, e quindi avrebbe avuto bisogno della sua protezione attraverso il matrimonio. E così iniziò il loro amore illecito.

Dopo che Teseo sconfisse il Minotauro, seguì il consiglio di Arianna e usò la corda per guidare se stesso e gli altri tributi fuori dal labirinto. Una volta fuori, si unì ad Arianna e tornarono tranquillamente sulla nave di Teseo e salparono prima che il re Minosse potesse sapere cosa avevano fatto.

Teseo, euforico per la loro vittoria, promise di nuovo di sposare Arianna e di portarla a casa ad Atene. Arianna fu felice e sollevata da questa proposta perché aveva cospirato contro suo padre aiutando Teseo e quindi aveva bisogno di sfuggire alla sua ira imminente.

Variazioni: una morte insieme

Il bacio , fotografia moderna di Wilhelm Gunkel , tramite Unsplash

È qui che il mito diventa ampiamente ambiguo. Una cosa importante da notare è che i miti sono definiti dalla loro malleabilità. Versioni su versioni sono state create dai narratori. L'unica parte consistente del mito di Arianna è che fosse una principessa di Creta e senza di lei Teseo non sarebbe mai fuggito dal Labirinto. A parte questo filone della narrazione, il mito di Arianna differisce in ogni interpretazione. Alcuni narratori tentano di migliorare, altri smascherano il fallo.

In una delle prime versioni, Homer, nel Odissea , scrive che quando Arianna e l'equipaggio della nave sbarcarono a Naxos, fu uccisa dalla dea Artemide.

Prima che questo [matrimonio] potesse essere, fu uccisa da Artemide nell'isola di Dia [Naxos] a causa della testimonianza di Dioniso.
(Omero, Odissea 11.320)

L'interpretazione comune di per la testimonianza di Dioniso è che Teseo e Arianna offese Dioniso consumando il loro amore nel suo bosco sacro. Questo è un finale simile al mito di Atalanta che include anche una breve allusione a un lieto fine prima che un dio arrabbiato condanni gli amanti. Forse questa variazione del racconto tenta di avere un finale agrodolce che si conclude con un tradizionale tragico intervento divino.

Variazioni – Separazione involontaria

Teseo e Arianna (presso la tomba di Arianna) , 1928, tramite lo Smithsonian American Art Museum, Washington. DC

1. Un'altra versione, registrata principalmente da Diodoro, afferma che Teseo, raggiunto Naxos, fu costretto dal dio del vino Dioniso abbandonare Arianna perché il dio voleva che Arianna fosse sua moglie.

Teseo, vedendo in sogno Dioniso che lo minacciava se non avesse abbandonato Arianna in favore del dio, la lasciò lì dietro di sé, spaventato, e salpò via. E Dioniso portò via Arianna...
(Diodoro, Biblioteca di Storia, 5. 51. 4)

Questa versione fa emergere di nuovo il tema tragico, ma questa volta perché gli amanti sono separati. Sebbene Arianna sia stata trasformata in una dea e immortalata in una costellazione come parte del suo matrimonio con il dio Dioniso, è rattristato che la sua storia d'amore con Teseo sia stata distrutta così bruscamente dalla ricerca egoistica di un dio.

2. Paion l'Amathusiano, uno scrittore citato da Plutarco, affermò che Teseo lasciò accidentalmente Arianna mentre cercava di salvare la sua nave, e poi tornò per lei, ma era troppo tardi.

Teseo, scacciato dalla sua corsa da una tempesta a Kypros, e avendo con sé Arianna, che era grande incinta e in grave malattia e angoscia per lo scuotimento del mare, la posò a riva da solo, ma che lui stesso, mentre cercava per soccorrere la nave, fu nuovamente portato in mare.
(Plutarco, Vita di Teseo 20.1)

Paion poi scrive che Arianna morì per la sua malattia, e quando Teseo tornò per lei, era sconvolto. Allestì statuette commemorative di Arianna e seppellì il corpo di Arianna in un pacifico boschetto. Chiese alla gente dell'isola di sacrificare ad 'Arianna Afrodite'.

Questi due ritratti della storia di Arianna implicano che la separazione era riluttante e che le forze - il destino, la malattia, gli dei, ecc. - hanno cospirato contro di loro.

Variazioni – Il tradimento di Teseo

Arianna di John William Waterhouse , 1898, tramite Art Renewal Center

3. La versione più popolare raccontata da molti scrittori è che Teseo fu volontariamente sleale nei confronti di Arianna, e la abbandonò segretamente di sua spontanea volontà.

L'autrice Mary Renault, in Il re deve morire , segue questa narrazione, ma aggiunge una leggera svolta. Nella versione Renault del mito, una volta che Teseo e Arianna raggiungono Naxos, prendono parte alla feste di baccanale per onorare il dio Dioniso. Mentre era ubriaca e piena di sentimenti di festa, Arianna, insieme ad altre donne dell'isola, smembra il re di Naxos in un frenetico sacrificio a Dioniso. Teseo è disgustato dal coinvolgimento di Arianna nelle violenze, e così parte per Atene senza di lei. Qui possiamo vedere come le versioni Renault tentano di creare una narrazione realistica che includa tutte le trame/personaggi principali: Arianna, l'abbandono di Teseo e il coinvolgimento con il dio bacchico Dioniso.

Chaucer nel suo Leggenda delle brave donne include il suo episodio su Arianna . In questo risveglio, Arianna è considerata una vittima dell'egoista Teseo, che è ingrato per l'aiuto che Arianna gli ha coraggiosamente dato. Chaucer chiama Teseo il grete untrouthe dell'amore e lo critica per aver cercato invece la sorella di Arianna, Fedra, come sua moglie.

Nella commedia di Euripide, è implicito che Teseo lasciò Arianna perché la dea Atena, la protettrice della sua città natale, convinse Teseo che Arianna era una distrazione e che il suo futuro era con Atene. Questo gioca sull'idea che Arianna come regina di Teseo avrebbe portato disgrazia ad Atene. Arianna era una cretese - una straniera - il che nella società xenofoba dell'antica Grecia significava che non era adatta per il futuro re di Atene.

Variazioni – La prospettiva grezza di Catullo e Arianna

Arianna di Sir John Lavery , 1886, tramite Christie's

Catullo il poeta romano ha esplorato un'interpretazione della prospettiva di Arianna in Poesia 64 . Il monologo di Arianna arde di rabbia per il tradimento di Teseo, arrabbiata per il fatto che lei lo abbia salvato dal pericoloso labirinto e abbia permesso a Teseo di uccidere il suo fratellastro (il Minotauro) per salvarsi la vita... solo per essere messo da parte.

È così, o perfido, trascinato dalle coste della mia patria... è così, o falso Teseo, che mi lasci su questa spiaggia desolata? ... Ti ho strappato dal vortice della morte, preferendo soffrire la perdita di un fratello piuttosto che venire meno al tuo bisogno nell'ora suprema, o ingrato.

In questa versione, la voce di Arianna è animata dall'ingegno del poeta, che è diverso da altri adattamenti del mito di Arianna che esplorano l'abbandono dal punto di vista di Teseo.

Morte di Fedra , di Filippo Velyn , illustrazione da ' Fedro ‘, dalla seconda edizione di Opere complete di Jean Racine , 1816 circa, tramite il British Museum

Nel poema di Catullo Arianna maledice Teseo, il che gli causa conseguenze catastrofiche. Nelle versioni canoniche del mito di Teseo, Teseo deve effettivamente affrontare eventi terribili dopo l'abbandono di Arianna. L'invenzione di Catullo secondo cui questi eventi sono la ricaduta della maledizione di Arianna è un collegamento interessante che aggiunge un tocco toccante.

La maledizione di Arianna è la seguente: con tale mente come Teseo mi ha abbandonato, con animo simile, o dee, possa egli recare il male su se stesso e sui suoi parenti.

Nel mito di Teseo, provoca la distruzione dei suoi stessi parenti, come indicato nella maledizione. Suo padre, Egeo, muore perché Teseo dimentica di cambiare le vele che segnalano la sua sopravvivenza, quindi Egeo si suicida per il dolore. La moglie di Teseo, Fedra, si uccide quando il figliastro rifiuta le sue avances. Dopodiché, Teseo, pensando erroneamente che suo figlio avesse tentato di fare sesso con sua moglie, desidera una maledizione mortale su suo figlio, che Poseidone concede.

Teseo, feroce per la strage, incontrò un dolore simile a quello che con mente non ricordata aveva inflitto alla figlia di Minosse. (Catullo 64)

Matrimonio con Dioniso

Bacco e Arianna a Carle van Loo , c.1705-1765, Collezione privata, tramite la Web Gallery of Art

Dopo che Arianna è stata abbandonata, era in profonda disperazione. In alcune versioni, Arianna è così sconvolta che mette fine alla propria vita. In altre versioni, il dio Dioniso , detto anche Bacco, la trova sola e la consola. I due poi alla fine si innamorano. Dopo la morte di Arianna, Dioniso si recò negli Inferi e la riportò in vita per essere la sua moglie immortale. L'ha divinizzata come la dea dei sentieri e dei labirinti.

La versione di Ovidio del mito immortala l'incontro di Bacco e Arianna:

Ora il Dio sul suo carro, inghirlandato di viti,

frenando la sua squadra di tigri, con redini d'oro:

la voce e il colore della ragazza e Teseo tutti perduti:

…

Al quale il dio disse: 'Vedi, vengo, più fedele nell'amore:

non temere: cretese, sarai sposa di Bacco.

Prendete in dote i cieli: fatevi vedere come stelle celesti:

e guida spesso il marinaio ansioso alla tua corona cretese.'

Dioniso prese la corona reale cretese di Arianna e la gettò in cielo, dove divenne la costellazione della Corona Boreale, poiché 'corona' significa 'corona' in latino.

Questa versione del mito di Arianna viene ripresa nella popolare serie Percy Jackson di Rick Riordan. In questo moderno adattamento del mito, Dioniso è felicemente sposato con Arianna, che vive sull'Olimpo con il altri dei greci . In relazione al mito scritto da Ovidio, al personaggio di Dioniso di Riordan viene dato un atteggiamento sgradevole nei confronti degli eroi; non gli piacciono per la loro natura volubile e ingratitudine.

In questa unione, Riordan, e molti altri narratori che scrivono dell'amore tra Arianna e Dioniso, danno ad Arianna un finale edificante e piacevole.

Un'interpretazione finale di Arianna

Affresco del salto del toro dal Palazzo di Cnosso , foto di Ekdotike Athenon , c. 1400 a.C., dal Museo Archeologico di Heraklion, Creta, tramite National Geographic

Un'interessante interpretazione del mito, che assume una prospettiva che nega il fantastico e accresce l'elemento storico, è la teoria secondo cui Arianna avrebbe potuto essere una famosa saltatore di toro da Creta. Questa narrazione segue la linea secondo cui il Minotauro era in realtà solo un toro cresciuto in modo spettacolare, usato in una tradizione cretese chiamata ' giochi di tori .'

Il mito è spesso generato da incomprensioni culturali; in questo caso, i greci della Grecia continentale tentarono di capire le usanze sconosciute dei cretesi attraverso il mare. Nell'antica Creta, i giochi di salto del toro facevano parte rituali culturali , e entrambi i ragazzi e le ragazze hanno partecipato, eseguendo una pratica acrobatica simile a una danza con il toro. Pertanto, è stato suggerito che Arianna potrebbe essere stata una delle ragazze che hanno preso parte al rituale.

Gli antichi greci erano notoriamente dell'opinione che gli stranieri fossero esseri inferiori. Hanno etichettato gli stranieri come bar-bar, da cui deriva il termine moderno barbaro , anche se ha avuto una connotazione leggermente diversa nel corso degli anni. Gli antichi greci potrebbero aver tentato di assimilare i costumi cretesi alla propria comprensione, ma, avendo un pregiudizio verso le altre culture, potrebbero aver creato il mito stravagante di Arianna e del Minotauro per presentare la cultura straniera al proprio popolo.

Con tutti questi finali diversi, chi può sapere qual è il 'vero' mito? E questo perché non ci sono miti 'veri'; i miti sono creati dai narratori per riflettere momenti culturali, pensiero individuale o intrattenimento. Il mito di Arianna rappresenta una testimonianza della capacità umana di immaginazione creativa.