Cosa può dirci la psicoanalisi riguardo ad Amleto?

Amleto è spesso considerato l’opera più grande e difficile di Shakespeare. Ambientato in una versione immaginaria della Danimarca, segue la tragedia che si svolge tra il principe Amleto, la sua famiglia e la corte. Quest'opera è stata storicamente esaminata in modo psicoanalitico e quindi funziona bene come introduzione alle interpretazioni psicoanalitiche della letteratura. Iniziamo riassumendo la trama di Amleto. Si passa poi a discutere elementi di psicoanalisi e ad approfondire in particolare la teoria di Jacques Lacan. Concludiamo quindi analizzando le interpretazioni lacaniane dell'opera teatrale e mettendo in relazione gli aspetti di Amleto con i concetti lacaniani fondamentali.

Cosa succede nell'Amleto?

Dopo la morte di suo padre, il re di Danimarca, il principe Amleto apprende dal fantasma di suo padre di essere stato assassinato dallo zio di Amleto, Claudio, che ora ha sposato la madre di Amleto, la regina Gertrude. Pieno di dolore e desiderio di vendetta, Amleto finge di essere pazzo mentre complotta per vendicare la morte di suo padre.

Mentre Amleto è alle prese con il suo piano, le sue relazioni diventano tese. Rifiuta Ofelia, il suo interesse amoroso, e diventa sospettoso nei confronti di tutti coloro che lo circondano. Amleto mette in scena un'opera teatrale chiamata 'La trappola per topi' per valutare la reazione di Claudio e confermare la sua colpevolezza. Durante uno scontro con la madre, Amleto uccide accidentalmente Polonio, il padre di Ofelia, credendo che sia Claudio. Ciò esacerba le tensioni nel regno e Ofelia, impazzita per la morte di suo padre e il rifiuto di Amleto, si annega.

Laerte, fratello di Ofelia, torna in Danimarca in cerca di vendetta per la scomparsa della sua famiglia. Claudio lo manipola facendogli sfidare Amleto a un duello di scherma, in cui Laerte utilizzerà una spada avvelenata. Nel frattempo, Claudio cospira per avvelenare Amleto con una coppa di vino avvelenato. Nel duello culminante, sia Amleto che Laerte vengono feriti dalla spada avvelenata. La regina Gertrude beve accidentalmente il vino avvelenato destinato ad Amleto e muore. Quando Amleto si rende conto della sua morte imminente, uccide Claudio con la spada avvelenata e rivela la verità sull'omicidio di suo padre. Mentre l'opera giunge alla sua tragica conclusione, Amleto incarica il suo amico Orazio di raccontare la sua storia e Fortebraccio, il principe di Norvegia, sale al trono di Danimarca.

Freud, Lacan e la psicoanalisi

Cosa è psicoanalisi ? La psicoanalisi è un modo di teorizzare la mente e un metodo per trattare i disturbi mentali. Fondamentalmente, la psicoanalisi cerca di esplorare e comprendere la mente inconscia, che Sigmund Freud - il fondatore della psicoanalisi - si crede contenga pensieri, ricordi, desideri e impulsi che sono al di fuori della consapevolezza cosciente ma che influenzano comunque i nostri pensieri, sentimenti e comportamenti.

È importante sottolineare in questa fase che la psicoanalisi è una disciplina con diverse scuole e approcci e che è importante non fissarsi su uno di questi come IL approccio psicoanalitico. Questo articolo esaminerà un'interpretazione psicoanalitica dell'Amleto basata sulle teorie di Jacques Lacan .

Presentiamo innanzitutto Lacan e il suo lavoro prima di passare alla sua analisi dell'opera teatrale. Jacques Lacan era e rimane lo psicoanalista post-freudiano più influente, con la possibile concorrenza di Carlo Jung , ed è la diversità dei suoi interessi intellettuali che distingue il suo lavoro da quello di molti altri psicoanalisti. In particolare, il suo impegno con vari filosofi (e il loro impegno con il suo lavoro a sua volta) ha portato Lacan a essere visto come un uomo che espande alcune delle implicazioni filosofiche del lavoro di Freud e allo stesso tempo porta la psicoanalisi in una direzione tutta sua.

È difficile sottovalutare l’influenza di Lacan sulla filosofia francese e sulla vita intellettuale più in generale. Durante gli anni ’60, molti importanti filosofi, tra cui Jean Hyppolite, Michel Foucault , Gilles Deleuze , Luce Irigara, and Giulia Kristeva -ha frequentato i suoi seminari. Sebbene gran parte del lavoro precedente di Lacan possa essere visto come un'elaborazione di alcune delle implicazioni del lavoro di Freud - e comportasse aspre critiche ad altri psicoanalisti per essersi discostati troppo dalla struttura freudiana - il lavoro successivo di Lacan è particolarmente originale e si presenta come una concezione alternativa della psicoanalisi. a quello sostenuto da Freud.

Lo stile di Lacan si caratterizza per la sua formalizzazione, che aumenterà nel corso della sua carriera. Potremmo seguire Adrian Johnston (a cui è debitore gran parte di questo articolo) nel suggerire che questa mossa è, in parte, una risposta ai molti e vari voli di fantasia critici che Freud ha dovuto affrontare a seguito del suo uso ingannevolmente user-friendly del linguaggio naturale. È per questo motivo che le opere di Lacan sono spesso piene di diagrammi dall’aspetto complicato, e la sua materia analogica preferita è la matematica.

I tre registri di Lacan: l’immaginario, il simbolico, il reale

L’analisi di Lacan degli esseri umani in termini di tre diversi registri o aspetti costituisce uno di questi, se non uno IL , meccanismi concettuali caratteristici della sua filosofia. Questi registri sono l'immaginario, il simbolico e il reale . Quella di Lacan l'opera è spesso suddivisa in termini di enfasi posta su ciascuno di questi registri: gli anni '30 e '40 si concentrano sull'immaginario, gli anni '50 sul simbolico e gli anni '60 e '70 sul reale.

L'Immaginario è l'arena della coscienza, dell'autoconsapevolezza. È l'area associata alla realtà quotidiana, alla finzione, alla simulazione. L'Immaginario è dove confondiamo il Reale con il Simbolico e viceversa – quando, ad esempio, diamo significato agli avvenimenti accidentali, uno schema che è costitutivo della paranoia e del delirio.

Il Simbolico fu originariamente teorizzato in modo tale da avere un rapporto manifestamente intimo con il linguaggio. Questa teorizzazione iniziale collegava strettamente il simbolico alle idee di ordine simbolico: ai costumi, alle istituzioni, ai costumi e alle norme che governano la società. I costumi, i costumi e le norme linguistici sono tra i più potenti e diffusi. L'interazione di Lacan con gli sviluppi della linguistica lo ha portato a modellare la sua concezione dell'inconscio strettamente sulle concezioni emergenti della sintassi, in modo tale che potremmo ragionevolmente dire che la struttura dell'inconscio è, se non la struttura del linguaggio, almeno la struttura della struttura dell'inconscio. lingua.

Il Reale è probabilmente il concetto più difficile di Lacan. La difficoltà del concetto è intrinseca ad esso. In certi punti dell'opera di Lacan, sembra essere strettamente correlato, se non direttamente equivalente, alla nozione kantiana di 'cose ​​in sé'. Questa si è sviluppata in un'enfasi sulla pienezza e nella pienezza e nel suggerimento che il Reale è uno spazio di concretezza, assenza di antagonismo. Questi antagonismi sono inserzioni del Simbolico: “solo attraverso il potere del linguaggio si può dire che l’essere materiale in sé sia ​​qualcosa di “mancante””.

Questa idea si è sviluppata ulteriormente in un'idea del Reale che reintroduce, se non l'antagonismo, certamente la tensione sotto forma di una concezione del Reale come convergenza degli opposti. Il Reale di Lacan ha sviluppato una gamma sempre crescente di caratteristiche man mano che la sua carriera andava avanti.

Amleto presenta una serie di opportunità per esplorare queste idee lacaniane. Certamente, la sua famosa (e controversa) teoria della “sessura” appare rilevante per un’analisi del rapporto tra Amleto e Ofelia. Si trattava di una spiegazione della differenza sessuale rappresentata da un insieme non biologico di posizioni dei soggetti, secondo cui i soggetti sessuati erano necessariamente fuori sincronia tra loro. Così il famoso editto lacaniano: “non esiste rapporto sessuale”.

Lacan su Amleto e la fantasia

Anche Lacan si occupa esplicitamente di Amleto, e la sua conferenza sull’opera teatrale solleva una serie di domande interessanti. Una domanda ruota attorno alla natura della fantasia. Innanzitutto c’è il rapporto tra desiderio e significante, che è l’argomento con cui inizia il saggio. Il significante è una sorta di concetto opposto al simbolo, in quanto un simbolo è qualcosa che “rappresenta qualcosa per qualcuno”, mentre il significante “rappresenta un soggetto per un altro significante”.

È la relazione tra desiderio e significante che Amleto rivela. Amleto è l’immagine del livello di soggettività di un significante: “c’è un livello in cui si può dire che il suo destino è espresso in termini di un puro significante”. Amleto incarna l'idea dei significanti come espressioni del destino, vale a dire, espressioni della posizione degli esseri umani in relazione ai veicoli di significato piuttosto che in relazione ai veicoli di significato. viceversa .

Il saggio di Lacan esplora Amleto come il “dramma di una soggettività individuale”, una frase intimamente legata all’idea di fantasia. La fantasia è, per Lacan, un concetto ambiguo perché sembra riunire sia l'inconscio più profondo che la consapevolezza superficiale di sé. La fantasia ha un senso, cioè viene salvata dall'assurdità proprio attraverso la sua interpretazione inconscia. Il livello inconscio è il modo in cui comprendiamo la distrazione di Amleto dal suo compito, e il significato di Ofelia nell’opera è rendere esplicito questo aspetto della fantasia, portando in primo piano la negatività di Amleto. Per questo Lacan può dire che Ofelia è, se non il personaggio più importante dell’opera, il personaggio più emblematico delle intenzioni dell’opera.