Loghi (retorica)
Glossario dei termini grammaticali e retorici
In retorica classica , loghi è il mezzo di persuasione per dimostrazione di prove logiche, reali o apparenti. Plurale: loghi . Chiamato anche argomentazione retorica , prova logica , e appello razionale .
Logos è uno dei tre tipi di prova artistica nella teoria retorica di Aristotele.
' Loghi ha molti significati', osserva George A. Kennedy. '[Io] t è tutto ciò che viene 'detto', ma può essere una parola, una frase, parte di un discorso o di un'opera scritta, o un intero discorso. Connota il contenuto piuttosto che il stile (che sarebbe lessico ) e spesso implica un ragionamento logico. Quindi può anche significare ' discussione ' e 'ragione' . . .. A differenza di ' retorica ,' con il suo a volte negativo connotazioni , loghi [nell'era classica] era costantemente considerato un fattore positivo nella vita umana' ( Una nuova storia della retorica classica , 1994).
Etimologia
Dal greco 'parola, parola, ragione'
Esempi e Osservazioni
- 'Il terzo elemento di Aristotele di prova [dopo ethos e pathos ] era loghi o prova logica. . . . Come Platone, il suo maestro, Aristotele avrebbe preferito che i parlanti usassero il ragionamento corretto, ma l'approccio alla vita di Aristotele era più pragmatico di quello di Platone, e osservò saggiamente che i parlanti esperti potevano persuadere facendo appello a prove Quello sembrava VERO.'
- Segni : Quali segni mostrano che questo potrebbe essere vero?
- Induzione : Che cosa esempi posso usare? Quale conclusione posso trarre dagli esempi? I miei lettori possono fare il 'salto induttivo' dagli esempi all'accettazione della conclusione?
- Causa : Qual è la causa principale della controversia? Quali sono gli effetti?
- Deduzione : Quali conclusioni trarrò? Su quali principi generali, garanzie ed esempi si basano?
- Analogie : Che cosa confronti Posso fare? Posso dimostrare che ciò che è accaduto in passato potrebbe accadere di nuovo o che ciò che è accaduto in un caso potrebbe accadere in un altro?
- Definizione : Cosa devo definire?
- Statistiche : Quali statistiche posso utilizzare? Come dovrei presentarli
- Halford Ryan, Comunicazione classica per il comunicatore contemporaneo . Mayfield, 1992
- Edward Schiappa, Protagora e Logos: uno studio di filosofia e retorica greca , 2a ed. Stampa dell'Università della Carolina del Sud, 2003
- James Crosswhite, Retorica profonda: filosofia, ragione, violenza, giustizia, saggezza . La stampa dell'Università di Chicago, 2013
- Eugenio Garver, La retorica di Aristotele: un'arte di carattere . La stampa dell'Università di Chicago, 1994
- Edward Schiappa, Gli inizi della teoria retorica nella Grecia classica . Yale University Press, 1999
- N. Legno, Prospettive sull'argomento . Pearson, 2004
'Praticamente ogni persona considerata a Sofista dai posteri si occupava dell'istruzione loghi . Secondo la maggior parte dei resoconti, l'insegnamento delle capacità di argomentazione pubblica era la chiave del successo finanziario dei Sofisti e una buona parte della loro condanna da parte di Platone...'
'Recuperare un Platone più comprensivo include recuperare due nozioni platoniche essenziali. Uno è il concetto molto ampio di loghi questo è all'opera in Platone e nei sofisti, secondo i quali 'logos' significa discorso, enunciato, ragione, linguaggio, spiegazione, argomentazione e perfino intelligibilità del mondo stesso. Un'altra è la nozione, che si trova in Platone Fedro , che il logos ha un suo potere speciale, psicoagogia , che guida l'anima, e quella retorica è un tentativo di essere un'arte o una disciplina di questo potere.'
- 'La grande innovazione di Aristotele nel Retorica è la scoperta che l'argomento è il centro dell'arte della persuasione. Se ci sono tre fonti di prova, loghi , ethos e pathos, quindi logos si trova in due forme radicalmente diverse nel Retorica . In I.4-14, i loghi si trovano in entimemi , il corpo della prova; forma e funzione sono inseparabili; In II.18-26 il ragionamento ha forza propria. I.4-14 è difficile per i lettori moderni perché tratta la persuasione come logica, piuttosto che emotiva o etica, ma non è in alcun senso facilmente riconoscibile formale.'
'Il loghi dei pensatori del VI e V secolo [aC] è meglio inteso come un rivale razionalistico del tradizionale mito --la visione religiosa del mondo conservata nella poesia epica. . . . La poesia del tempo svolgeva le funzioni oggi assegnate a una varietà di pratiche educative: istruzione religiosa, formazione morale, testi di storia e manuali di riferimento (Havelock 1983, 80). . . . Poiché la stragrande maggioranza della popolazione non leggeva regolarmente, la poesia conservava una comunicazione che fungeva da memoria preservata della cultura greca.'
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