I giocattoli di Dioniso e il loro significato religioso

Nella mitologia greca, i Titani ingannarono il bambino Dioniso con dei giocattoli prima di ucciderlo. Lo fecero a pezzi, ma rinacque dalla coscia di Zeus. Quali erano i riti del culto di Dioniso e il significato di questi giocattoli?

Breve storia del culto di Dioniso

In un mito legato all'antico culto misterioso greco dell'orfismo, i Titani usavano una collezione di giocattoli: uno specchio, mele d'oro, nocche, bambole e giocattoli rotanti (un Kohnos, e un rombi) - per distogliere l'attenzione del bambino Dioniso dai poteri che Zeus gli aveva concesso e attirarlo con successo. Dopo il taglio Dioniso a pezzetti, lo lessarono e ne mangiarono la carne. Tuttavia, Atena salvò il suo cuore pulsante e lo mandò a Zeus. Il padre degli dei se lo cucì nella coscia, da cui rinacque Dioniso.

La prima testimonianza del culto di Dioniso proviene da alcune tavolette del II secolo a.C. trovate a Creta. Anche se le loro origini sono sconosciute, è probabile che i misteri dionisiaci siano giunti in Grecia durante l'importazione di vino dalla Mesopotamia o dal Nord Africa.

Il culto di Dioniso, noto come il culto del vino, aveva stretti legami con la comprensione del ciclo naturale della vite. Poiché i greci credevano che gli effetti inebrianti della bevanda incarnassero lo spirito del carattere selvaggio di Dioniso, lo adoravano con affetto con danze indotte dal vino e intrattenimenti rumorosi e ubriachi. L'evento più importante che il mondo greco antico gli dedicò fu il Grande Dionisia , un festival di più giorni ad Atene, che ha ospitato gare di commedie e tragedie tra famosi scrittori e poeti.

I riti di Dioniso

I riti associati al culto di Dioniso rimangono un mistero e la segretezza che circonda la festa ha avuto più successo di eleusi . Poiché l'antico vino greco includeva miele, erbe e ingredienti floreali, la coltivazione di questi fu incorporata anche nel culto di Dioniso. Anche il toro, le cui corna erano recipienti per bere il vino, e la capra, in quanto potatore naturale delle vigne, erano animali primari celebrati dal culto.

I temi della morte e della rinascita stagionali sono componenti centrali dei culti della vegetazione. Tuttavia, il culto di Dioniso era diverso dagli altri a causa della sua particolare enfasi sulla possessione spiritica e sull'atavismo. Uno strumento antico, il ruggente , era usato per evocare gli spiriti, seguiti dagli iniziati che danzavano sui tamburi in uno stato di trance. Il culto era atavico: le possessioni spirituali non erano opera di un dio greco ma di entità bestiali, e gli iniziati credevano di potersi trasformare in animali.

“ Seguendo le torce, mentre si immergevano e ondeggiavano nell'oscurità, si arrampicavano sui sentieri di montagna con la testa rovesciata all'indietro e gli occhi vitrei, danzando al ritmo del tamburo che agitava il loro sangue. Nello stato di estasi, si abbandonarono, ballando selvaggiamente e chiamando ' Ehi! ‘In quel momento di intenso rapimento, si identificarono con il dio stesso…. Si riempirono del suo spirito e acquisirono poteri divini “.
Pietro Hoyle, Delfi , p.76 (Londra: 1967).

Misteri orfici e Dioniso

In seguito alle conquiste del Alessandro Magno , i sistemi di credenze greche iniziarono a diffondersi in altre parti del mondo. Il culto di Dioniso venne associato a divinità come il Osiride degli Egiziani e i Baal dei Palestinesi. Man mano che queste connessioni si riflettevano sulla Grecia nel tempo, il culto si trasformò in un'unità sempre più complessa. Questi cambiamenti deviarono il culto di Dioniso dalla sua forma mistica e lo trasformarono in una componente sostanziale dei Misteri orfici.

L'orfismo era uno dei vari sistemi di credenze dell'antica Grecia e i suoi seguaci erano chiamati Orfici. Le scarse informazioni sull'orfismo rendono problematico definirne i confini tra le altre pratiche religiose e filosofiche. Nei suoi primi giorni, la tradizione orfica fu fortemente influenzata dai riti eleusini e adattò i rituali di altri miti come propri. Omofagia (il consumo di cibi crudi, soprattutto carne) divenne il fulcro dei riti dionisiaci.

Gli Orfici iniziarono ogni anno la misteriosa festa eleusina per celebrare Demetra , ma il loro forte interesse era per Dioniso. A differenza del culto di Eleusi, l'orfismo esisteva senza bisogno di un santuario e mancava di un sacerdozio stabile.

La morte del bambino Dioniso è stata collegata all'orfismo perché Le Rapsodie orfiche narrare lo stesso mito. Proprio come l'uva pigiata usata per la vinificazione, fu selvaggiamente smembrato. Il Rapsodie emerse nel periodo ellenistico, ma la storia del poema risale al V secolo a.C. poiché aveva assorbito canzoni di periodi molto precedenti. Le Rapsodie erano generalmente riconosciuti come opera del poeta e musicista tracio Orfeo .

Ha descritto le danze dei Cureti attorno alla culla di Dioniso mentre i Titani lo ingannavano con i giocattoli prima di strapparlo, farlo bollire e mangiarlo. Zeus punì i Titani per il loro asparago (facendo a pezzi Dioniso) e li colpì con i fulmini perché aveva nominato suo figlio Dioniso come suo successore. Dal sangue e dalla fuliggine dei Titani hanno avuto origine gli esseri umani. A causa della loro origine, le anime umane avevano in sé una componente divina, dono di Dioniso. Hanno anche proiettato il male per essere i discendenti dei Titani.

Il significato dei giocattoli di Dioniso

Lo specchio

Kore non era un bambino quando Ade l'ha portata negli inferi. Tuttavia, Dioniso condivise con lei un destino simile prima che i Titani lo facessero a pezzi. Nel Inni omerici , mentre Nessuno sta giocando in un prato, un bel fiore la distrae. Lei lo raggiunge con stupore, ma accade qualcosa di terribile: Ade spunta dalla terra e afferra la fanciulla.

In greco, questo fiore che distrae era chiamato un bel giocattolo. Inoltre, il fascino del dio bambino, mentre guardava il suo riflesso nello specchio, aveva paralleli con la reazione di Kore quando notò il bellissimo fiore che la condusse nei regni inferiori. I greci credevano che lo specchio fosse un simbolo di attitudine: Dioniso era distratto non solo dalla sua immagine ma anche dalla sua saggezza intellettuale.

La mela d'oro

Nel mito le mele d'oro esistono solo nel giardino delle Esperidi e garantiscono l'immortalità a chi le mangia. Poiché l'immortalità appartiene agli dei, ai mortali non è permesso averla: questi bellissimi frutti d'oro massiccio sono desiderabili, ma non bisogna mai cercarli. Nel mito di Dioniso simboleggiano la sua risurrezione; moriva ogni inverno e rinasceva in primavera.

Inoltre, nella mitologia greca, le mele d'oro rappresentano il fulcro di una disputa che difficilmente si risolverà, conosciuta come la mela della discordia. Durante una festa degli dei, la dea Eris lanciò una mela in aria e disse: 'alla più bella'. Tre dee, Era, Atena e Afrodite, gareggiarono per vincerlo come premio per la loro bellezza, ma alla fine la loro ira portò a la guerra di Troia .

Nocche

È evidente dalle abbondanti prove archeologiche che questi erano giocattoli popolari nell'antichità. Non solo sono state scavate serie di nocche, ma lo stesso gioco delle nocche, giocato da bambini, donne e uomini, era spesso rappresentato nella pittura e nella scultura. I Knucklebones sono stati indicati come giocattoli con arti mobili o pupazzi, che il piccolo Dioniso deve aver trovato coinvolgente.

Platone descrive quanto segue:

“ Supponiamo che ciascuno di noi esseri viventi sia un burattino degli Dei, o solo loro giocattolo o creato con uno scopo – quale dei due non possiamo certamente sapere. Ma sappiamo che questi nostri affetti interiori, come corde e fili, ci tirano verso vie diverse e contrarie e verso opposte azioni, e qui sta la differenza tra virtù e vizio. Dobbiamo sempre cooperare con la guida dei migliori, che è la legge. E così, la morale della favola sul nostro essere burattini non sarà andata perduta .”
( Le leggi 1.645)

Kohnos e Rombi (Giocattoli rotanti)

Nei versi orfici, kohnos e rombo sono sempre scritti nello stesso ordine. Il raggruppamento di queste parole potrebbe indicare che si trattava di un insieme fisso di giocattoli. Nonostante rombo è conosciuto come il bullroarer, il significato di kohnos non è chiaro. L'abbinamento potrebbe significare che si trattava forse di una trottola, non di una pigna come spesso suggerito. Gli iniziati ornavano questi giocattoli con motivi dionisiaci e li utilizzavano come offerte votive durante i riti dionisiaci. Gli antichi scrittori di misteri dionisiaci menzionano spesso questi giocattoli a causa del loro suono: il suono che producevano era così notevole che a volte assomigliava a un tuono, cioè, Zeus . Il rumore e la rotazione fanno parte del culto di Dioniso. Era spesso rumoroso e conosciuto come 'il ruggente'.

I giocattoli di Dioniso erano potenti promemoria per gli iniziati del gioco del bambino Dioniso e della terrificante morte. Le prove suggeriscono che gli iniziati prendessero questi oggetti dopo i rituali e li conservassero nelle loro case per adorarli, poiché erano i ricordi della loro iniziazione e saggezza acquisita. Una conversazione tra Plutarco e sua moglie sulla morte della figlia riecheggia l'influenza di questi segni. Plutarco dice a sua moglie che i morti non soffrono e che lei non dovrebbe più addolorarsi. Non riesce a convincerla, poiché la sua fede nei giocattoli di Dioniso è immutabile.

“ Una volta liberata dal corpo, l'anima non subisce alcun disagio o male, né è affatto sensibile. So che sei più radicato nelle dottrine tramandateci dai nostri antenati, come anche nei sacri misteri di Dioniso, piuttosto che credere a tali storie; poiché i simboli mistici sono ben noti a noi che siamo della fraternità .”
( Consolazione alla moglie 10, 611d)