La filosofia dell'estetica di Immanuel Kant: uno sguardo a 2 idee

Immanuel Kant è uno dei filosofi più famosi di tutti i tempi. La filosofia di Kant è nota per il suo linguaggio altamente tecnico e specifico. Nonostante il suo lavoro seminale nell'etica e la sua profonda influenza sulla vita moderna, una delle più grandi opere di Immanuel Kant è stata scritta sull'estetica. L'opera si chiama il Critica del giudizio, e delinea un orizzonte totalmente nuovo dell'estetica filosofica. In questo articolo darò al lettore un assaggio di com'è un tale nuovo orizzonte: prima, osservando l'idea di 'disinteresse' di Immanuel Kant nei confronti dell'arte, e poi evidenziando alcuni apparenti difetti con essa. Quindi farò lo stesso con l'idea di 'universalità' di Kant.

La filosofia di Immanuel Kant sulla natura disinteressata del giudizio estetico

Emanuele Kant , artista sconosciuto, ca. 1790, tramite Wikimedia Commons

La 'terza critica' di Immanuel Kant, intitolata the Critica del giudizio, è un trattato filosofico lungo un libro che inizia con l'esporre quattro 'momenti' che Kant considera il segno distintivo della Estetico . Nella prima, ritiene che lo siano i giudizi estetici disinteressato , e il metodo che usa per arrivare a quella conclusione è la fenomenologia, o un'indagine sui fenomeni (del giudizio estetico) stessi.

È innanzitutto utile discernere cosa intende Immanuel Kant con il termine 'disinteresse', poiché la mia prima esposizione ad esso mi ha lasciato piuttosto confuso. Il termine non si riferisce letterale disinteresse, cioè a la mancanza di sentimento o contenuto emotivo, poiché ciò porterebbe almeno a un paradosso. Se osservo un'opera d'arte o una scena in natura senza alcun contenuto emotivo, non potrei ottenere alcun piacere o sensazione.

Il frontespizio tedesco della Critica del giudizio , visualizzato nell'edizione Hackett, tramite Wikimedia Commons

Piuttosto che interpretare il disinteresse nel senso di una risposta completamente fredda (pensa a Spock in Star Trek ), Kant vuole farci vedere l'estetica senza interesse , e capire che il giudizio (disinteressato). precede il piacere o la sensazione . Immanuel Kant scrive (sezione 9), Se il piacere venisse prima... allora questa procedura sarebbe contraddittoria. Con questo, lo prendo nel senso che il giudizio crollerebbe nel meramente gradevole se il piacere venisse prima del giudizio disinteressato. Ma non sono sicuro di quanto Kant possa spingere questa idea. Per una discussione contemporanea su questo, cfr Wenzel (2008).

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Palazzo d'Inverno a Mosca , Alex Fedorov, tramite Wikimedia Commons

In questo contesto, vedere l'estetica senza interesse significa non interessarsi all'oggetto come oggetto . Immanuel Kant lo esprime succintamente quando afferma (sezione 2), …se la mia mera presentazione dell'oggetto è accompagnata da una simpatia, non importa quanto io possa essere indifferente all'esistenza dell'oggetto…. Qui sta dicendo che nei giudizi estetici non ci interessa se l'oggetto esiste o meno, e quindi ne siamo disinteressati.

L'onda, di Guillaume Seignac , 1870-1924

Due situazioni aiuteranno a chiarire il suo punto. Come guardiamo di Seignac L'onda, 1870-1924, e impegnarsi nel giudizio estetico, importa che la donna non esista? Giudicando questo lavoro (il dettaglio tecnico, l'apparenza di una sospensione del tempo e il soggetto) come bello, vediamo chiaramente che la risposta è no. L'esempio di Kant è stato quello di un 'interrogante' che chiede a un altro se un palazzo è bello. Indipendentemente dalla risposta data, all'interrogante non importa se il presunto palazzo esiste, semplicemente se la presentazione di esso avvia il gradimento dell'estetica. Kant sostiene ulteriormente questa definizione di 'disinteresse' quando dice: Per fare il giudice in materia di gusto, non dobbiamo essere minimamente prevenuti a favore dell'esistenza della cosa, ma dobbiamo esserne del tutto indifferenti.

Vista dal monte Holyoke , Thomas Cole, 1836, via Met Museum

Procederò ora delineando alcuni problemi con la filosofia estetica di Immanuel Kant. In primo luogo, permettetemi di dimostrare perché il suo sostegno è debole con un mio esperimento mentale. Immagina che davanti a te ci siano i dipinti più belli a cui puoi pensare. Alcuni esempi che mi vengono in mente sono la pittura di Raffaello La Scuola di Atene, 1511, o di Sandro Botticelli La nascita di Venere, 1486 . Ora, se quel particolare lavoro fosse proprio davanti ai tuoi occhi, lo faresti davvero non essere interessato alla sua esistenza?

La natura dello sguardo

Se potessi invece avere un'immagine mentale permanente che potresti sempre ricordare, sarebbe migliore, peggiore o uguale rispetto al grande dipinto? Preferiresti guardare il dipinto su Instagram o di persona? Penso che la maggior parte delle persone sarebbe d'accordo sul fatto che l'oggetto reale è di gran lunga superiore a un'immagine o una foto mentale. Inoltre, quando ti ho detto di pensare al quadro più bello che potevi, hai scelto un'opera specifica e quindi hai dimostrato di avere un interesse per essa. Queste due osservazioni mostrano che la dura filosofia di Immanuel Kant sull'essere completamente indifferenti all'oggetto è insostenibile.

Potrei interpretare Immanuel Kant un po' ingiustamente, come la sua pretesa di disinteresse potrebbe essere interpretato non nel senso di disinteresse per l'oggetto fisico, ma forse il materia dell'opera, ad esempio Venere in Botticelli La nascita di Venere, 1486. ​​Non ci interessa se il soggetto, sia esso persona, luogo o cosa nell'arte esiste?

La Scuola di Atene di Raffaello , c. 1509-11, via Musei Vaticani, Vatican City

Sembra non essere chiaro. Vorrei poter entrare in quello di Raphael La Scuola di Atene, 1509-11 (il mio artista preferito) e parlare con i filosofi, o contemplare la stupefacente sublimità delle opere di Paolo Veronese Sala dell'Olimpo, 1560-61, con i miei occhi (puoi saperne di più su quest'ultimo qui ). In secondo luogo, adottare un atteggiamento in cui il giudizio estetico richiede che non siamo affatto prevenuti a favore dell'esistenza della cosa porta ad alcuni risultati molto peculiari.

Fare giudizi estetici

Da questa convinzione forzata, ne consegue che i nostri giudizi estetici sarebbero 'offuscati' se dovessimo indagare sull'arte per il bene di un progetto in una classe d'arte, o se dovessimo giudicare il nostro altro significativo come bello. Sembrerebbe addirittura che possiamo giudicare un dipinto solo la prima volta che lo vediamo, poiché le prime impressioni ci impedirebbero di essere disinteressati. E sembra che non possiamo giudicare i nostri dipinti preferiti, dal momento che sono i nostri preferiti e non li vediamo in modo disinteressato. Inoltre, è impossibile non portare eventuali pregiudizi o pregiudizi in qualsiasi situazione, e quindi non può essere il caso di esprimere giudizi estetici del tutto disinteressati, o addirittura di Potere .

Altare alla mano di Ezomo Ehenua (Ikegobo) , 18-19 c., via Met Museum

Questi problemi non significano che la prima filosofia di Immanuel Kant debba essere completamente disattesa, e l'idea che alcuni giudizi estetici debbano contenere un elemento di disinteresse è una brillante intuizione. Ma ha bisogno di essere riformulato. Poiché è impossibile entrare in giudizi con disinteresse radicale, non abbiamo altra scelta che conviverci. Forse una definizione più comprensiva di disinteresse sarebbe 'disinteresse nella misura in cui non lo consuma per il mio bene (come mero mezzo) ma riflettendo su di esso come fine a se stesso'. Ciò porterebbe al regno dell'estetica, o del particolare estetico nel Regno delle Fini, (un altro concetto nella filosofia di Immanuel Kant), poiché vedremmo cose come finisce in se stessi, piuttosto che semplici mezzi.

Esame del concetto di disinteresse

La natura disinteressata dei giudizi estetici sembra portare ad ancora di più paradossi . Come fa notare Kant nella sua seconda critica, c'è una sorta di illusione al disinteresse nella sfera morale della filosofia. Noi no veramente sapere se stiamo veramente agendo solo per dovere o per qualche secondo motivo. Lo stesso si può dire dell'estetica: potremmo non sapere se i nostri giudizi sono puramente disinteressati; dopo tutto, abbiamo molti punti ciechi e pregiudizi cognitivi.

Ad esempio, giudicare il mio altro significativo letteralmente 'la ragazza più bella del mondo' è molto probabilmente dovuto al mio interesse in lei. Oppure, giudicare l'arte occidentale 'la migliore del mondo' potrebbe essere dovuto all'esposizione culturale che ho avuto su di essa; se fossi cresciuto in Africa, il mio giudizio potrebbe essere diverso. Sembrerebbe che questi paradossi siano fatali per i momenti kantiani, almeno da questo punto di vista limitato.

La filosofia di Kant sull'universalità del giudizio estetico

Campo di grano con cipressi , van Gogh, 1889. via Met Museum

Un altro dei momenti di Kant è il universalità di giudizi estetici. Secondo Kant, i giudizi sulla sola sensazione, o i giudizi sulle cose che ci gratificano, non hanno alcun diritto sugli altri, e noi non cura se gli altri sono d'accordo con loro. In altre parole, la mia affermazione che Snickers è la migliore caramella non ha forza su un altro per essere d'accordo, né dovrei preoccuparmene. D'altra parte, però, giudizi sul bello fare rivendicare l'universalità. Quando giudichiamo qualcosa di bello, lo diciamo tutti dovrebbe per vederlo come tale.

Tuttavia, non è vero che l'universalità di un giudizio estetico è la stessa di altri giudizi. Non sembra il giudizio Questo computer è grigio porta la stessa pretesa di universalità come X è bello. Con cognitivo e morale giudizi, Kant è in grado di sostenere che sono universali per colpa di la stessa facoltà li produceva, ma nella terza critica egli non può compiere quella stessa mossa in quanto i giudizi sul bello non vengono sussunti sotto un concetto (cfr Deduzione del gusto di Kant in cui segue una diversa strategia di comprensione dei concetti estetici che trova nella sua filosofia della conoscenza).

Vagabondo sopra il mare di nebbia , Caspar David Friedrich, c. 1817, via Kunsthalle Amburgo

L'argomentazione di Kant a favore dell'universalità delle pretese estetiche si basa sul presupposto delle sue pretese di disinteresse. Dice: Perché se a qualcuno piace qualcosa ed è consapevole che lo fa lui stesso senza alcun interesse, allora non può fare a meno di giudicare che contiene una base per essere apprezzato da tutti. L'argomento funziona in questo modo: presumo disinteresse per l'oggetto, il che significa che non ho ragioni private per chiamarlo bello. Ma dal momento che lo chiamo bello, le ragioni per farlo devono essere pubbliche. E se sono pubblici, sono disponibili per tutti. Pertanto, un tale giudizio è universale.

Si possono fare tre obiezioni: (1) Si può rifiutare l'assunto di disinteresse su cui si basa questo argomento. Se fatto, è molto probabile, anzi probabile, che si possano trovare ragioni private, consentendo quindi che la conclusione non segua. (2) Solo perché non si possono scoprire ragioni private non significa che non esistano. (3) Semplicemente non sembriamo affermare che i nostri giudizi estetici siano universalmente validi per tutti nello stesso senso in cui lo sono i giudizi cognitivi. C'è un elemento di gusto nell'estetica che non è presente in altri giudizi.

I giudizi estetici lo sono diverso da giudizi morali o giudizi cognitivi perché, come fa notare Kant, la loro universalità non può nascere dai concetti. Spesso intendiamo che i giudizi estetici siano presi come universali, ma a differenza di un giudizio cognitivo come 'l'erba è verde', una persona che non è d'accordo non sarà vista come irragionevole o sbagliata nella sua cognizione a causa dell'elemento del gusto e della soggettività coinvolti. In altre parole, i giudizi estetici hanno semplicemente l'apparenza di essere universali, ma non lo sono nel senso in cui lo sono i giudizi cognitivi o morali.

Coca Cola , Andy Warhol, 1962, tramite MoMA

Un altro problema che si trova nel lavoro di Kant è che non discute molto bene perché giudizi gradevoli lo fanno non contenere l'universalità. Due persone che discutono sulla scelta della bevanda - Coca-Cola o Pepsi - sono impegnate in giudizi sul gradevole e se affermano il consenso universale alle loro preferenze, Kant direbbe semplicemente che sono irrazionali. Ma lo facciamo sempre, e poiché troviamo ragioni per supportare i nostri gusti, non sembra affatto irrazionale. Forse, questo, e molto altro, è un esempio di Kant costretto dal sistema ( Systemzwang ).

Immanuel Kant e La filosofia dell'arte: ulteriori applicazioni?

Apollo e Dafne , Gian Lorenzo Bernini, 1622-25, via Galleria Borghese

Kant è duro. Come accennato in precedenza, il lettore incontra molte difficoltà quando si confronta con la complessa filosofia di Kant. Ma una lettura attenta del suo lavoro è inestimabile per coloro che sono interessati all'estetica. Come ho mostrato, le applicazioni delle intuizioni di Kant sono vaste e vanno dalla pittura, scultura e altro ancora.

Poiché Kant scrisse questo nel 18° secolo, non avrebbe potuto prevedere il rapido cambiamento del mondo dell'arte. Questo lascia al lettore un compito. Possono prendere il lavoro di Kant e renderlo rilevante per l'era moderna applicandolo in modi nuovi? Su cosa avrebbe da dire Kant Jackson Pollock ? Che dire di Turrell opera? E che dire del sublime , che a sua volta è discusso in tutta la seconda metà della critica di Kant? Lascio al lettore, ora esposto a uno dei titani dell'estetica filosofica, decidere.