I destini nella mitologia greca: appesi a un filo

Nella mitologia greca, le Parche erano esseri divini che personificavano la nascita, la vita e la morte dell'umanità. Secondo gli antichi greci, le azioni degli umani erano predestinate.

Gli umani avevano ancora il libero arbitrio, ma i destini conoscevano le scelte e le azioni finali di ogni persona. Nell'aldilà, un essere umano sarebbe stato giudicato non in base alle azioni che aveva compiuto, ma in base a come aveva reagito e affrontato le sfide della vita. I tre destini della mitologia greca erano Cloto, Lachesi e Atropo, e ciascuno aveva un ruolo diverso nell'intrecciare il destino dell'umanità.

Il primo dei destini: Cloto

I tre destini , by Felice Giani , 1810-1820, tramite l'Art Institute of Chicago

Le Parche in greco antico erano chiamate le Moira . Questo si traduce come parte o condivisione assegnata. L'idea era che il Fato avrebbe distribuito le porzioni di vita assegnate all'umanità. Le tre Parche avevano ciascuna un ruolo diverso nel processo di distribuzione del destino o delle porzioni.

Prima di tutto c'era Cloto, lo Spinner. Quando un essere umano era nel grembo materno, Cloto aveva il compito di tessere i fili della sua vita. Il mito greco usa spesso metafore tessili per trasmettere un destino immateriale. La metafora appare spesso nelle descrizioni oltre che nell'arte, come la tessitura di fili su un telaio, o in alcuni casi la filatura di fibre in filo.

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Ogni filo rappresentava la vita di un'anima. Questo filo seguirebbe il percorso della vita di un essere umano, comprese le sue scelte e azioni future e le conseguenze che potrebbero crearsi. Cloto iniziava a girare il filo mentre l'umano era nel grembo materno, e quindi viene spesso chiamata durante le gravidanze o durante la nascita di esseri umani.

Deve cercare di affrontare qualunque evento il suo stesso destino e il severo Klothes (Clotho) si siano intrecciati nel suo filo del destino quando è entrato nel mondo e sua madre lo ha portato alla luce.
( Omero, Odissea 7.193)

Le scelte dell'umanità non erano assolute. Invece, c'era libertà di scelta e il destino di un essere umano dipendeva da scelte condizionate. I destini avrebbero tenuto conto di tutte le decisioni e dei risultati quando avrebbero intrecciato il filo.

Il secondo destino: Lachesi

I destini che si radunano nelle stelle , di Elihu Vedder , 1887, tramite Art Institute of Chicago

Lachesi è stato il secondo dei Moira, o Fates, e il suo ruolo era quello di misurare il filo della vita di un essere umano. Il suo nome si traduce come l'allotter che si adatta al suo ruolo di colei che assegna una parte della vita mortale a ciascuna anima. Lachesi determinerebbe per quanto tempo vivrebbe un essere umano e quindi quante prove avrebbe affrontato nella sua vita. Dentro il filo giaceva il destino di ogni anima.

Questa è la parola di Lachesi, la nubile figlia di Ananke (Necessità), anime che vivono per un giorno, ora è l'inizio di un altro ciclo di generazione mortale dove la nascita è il faro della morte.
( Piatto , Repubblica 617c)

Il terzo destino: Atropo

I tre destini , di Paul Thumann, tramite Wikimedia Commons

La terza sorella era Atropo, il cui nome si traduce come l'immondibile o colei che non può essere girata. Il suo nome si riferisce alla sua incrollabile posizione di essere la più ostinata delle Parche. Fu Atropo a tagliare il filo del destino e, al punto del taglio, la vita mortale sarebbe finita. Quindi, Atropo assomiglia alla morte di un essere umano. Dopo il taglio, un'anima verrebbe quindi inviata al Malavita per il giudizio, dopo di che sarebbe stato inviato a Elisio , i campi della punizione, o i campi di Asfodelo.

Viene la cieca Furia con le aborrite cesoie, / E taglia la sottile vita filata.
(John Milton, Licida , 1. 75)

Il ruolo di Atropo è stato fondamentale, ha scelto come morire ogni persona. Decise le circostanze della loro morte: dipendeva da lei se fosse nobile o ignobile. Le Parche erano spesso raffigurate come donne anziane e talvolta come giovani dee, quindi dipende principalmente dalle preferenze artistiche. Molte rappresentazioni mostrano Atropo come una donna anziana - poiché sceglieva quando le persone sarebbero morte - e Cloto come una giovane donna - poiché era spesso presente quando le donne partorivano.

Il loro aspetto potrebbe non essere stato assoluto, ma una coerenza nella loro rappresentazione è con il telaio o il filo. Il filo è sempre una caratteristica fondamentale per identificare i destini. Spesso creano arazzi raffiguranti la vita di un essere umano.

Il lignaggio Moirai

Destino , di Henry Siddons Mowbray , 1896, tramite il Museum of Fine Arts, Boston

In quello di Platone Repubblica , si suggerisce che le Moirai siano la figlia di Ananke. Ananke era la divinità primordiale dell'inevitabilità o della necessità. Ha trasmesso un elemento di questo ruolo ai suoi figli, le Parche, poiché sono arrivate a simboleggiare sia la necessità di nascita, vita e morte, ma anche l'inevitabilità del destino e gli eventi destinati a verificarsi nella vita di un essere umano.

In alternativa, si suggerisce che le Parche siano le figlie di Nyx, la dea della notte. In di Esiodo Teogonia, lui scrive: Anche Notte [Nice] mettono a nudo i destini, e i destini vendicatori spietati, che danno agli uomini alla loro nascita sia il male che il bene da avere, e perseguono le trasgressioni degli uomini e degli dei... fino a punire il peccatore con una dolorosa punizione. (Righe 221–225)

Questa è un'interpretazione leggermente più oscura, poiché le Parche come figlie della Notte suggeriscono una visione cupa e pessimistica del ciclo dell'anima nel mito greco. Tuttavia, come figlie di Ananke, le Parche non sono negative o positive, sono oggettive, nel senso che queste cose accadranno.

Un terzo suggerimento è che le Parche siano le figlie di Themis, la dea della giustizia e ordine divino. Quindi, le Parche sono continuazioni dell'ordine divino della vita: senza di esse, il ciclo delle anime sarebbe nel caos. Questo indica un'idea che i greci avevano sull'importanza dell'ordine naturale, o equilibrio. La vita e la morte erano in opposizione alla natura distruttiva del caos.

Destino, porzione e condivisione

I destini , di Alfred Peter Joseph Agache , XIX secolo, tramite il Dickenson College

Le Parche, o Moirai, e la loro traduzione letterale come gli assegnatari, sono strettamente associate alla parola greca antica: cernie , che significa parte o lotto e Mori destino o destino. Questi termini sono comunemente usati insieme alle Parche, poiché erano visti per dare molto e assegnare destino o destino, spesso con cupe connotazioni di morte. Tuttavia, questi termini nel greco antico sono usati anche in attività quotidiane comuni, come dare a cernie o porzione di cibo a ciascun commensale partecipante.

Il pensiero greco antico si occupava spesso delle quote assegnate all'umanità e di come ogni persona avrebbe ricevuto la sua parte; sia che si tratti di elementi comuni come cibo, terra o tesoro, o di elementi astratti come gloria o morte. Per prendere la quota o il lotto di qualcuno, prenderesti la sua giusta parte assegnata dal destino.

I destini: la scelta di Achille

Briseide restituita ad Achille da Nestore, di Peter Paul Rubens , 1630-35, via Museo del Prado

Nel caso di Achille, un eroe greco che combatté nel Guerra di Troia , gli fu assegnata la sua porzione o moira (quota dell'intero) del tesoro dopo che i Greci avevano saccheggiato una città. La sua parte da ricevere era una donna di nome Briseide . Le donne erano viste come beni e premi, proprio come bestiame e mobili, nella società omerica. Tuttavia, Agamennone, il re dei Greci, chiese che Briseide fosse consegnata a se stesso per avidità. Dopo che Briseide fu presa, Achille fu estremamente offeso. Prendere Briseide significava prendere la parte assegnata ad Achille dal Fato. Questo è stato un grande insulto sia al suo onore che alla sua identità di essere umano con un lotto ripartito. Di conseguenza, Achille si rifiutò di combattere per il re, e così la conseguenza fu che i Greci fallirono tremendamente contro i Troiani, anche se i Troiani erano destinati a fallire.

Achille era anche destinato ad avere due strade nella sua vita: se avesse combattuto a Troia, non sarebbe mai tornato a casa, ma avrebbe avuto fama e gloria per l'eternità. D'altra parte, se Achille tornasse a casa e non combattesse a Troia, vivrebbe una lunga vita con la sua famiglia, ma sarebbe dimenticato nel tempo.

Le Parche: Meleagro e Altea

Altea, di Henry Price Bone , 1821-1822, tramite Art Institute of Chicago

Nel mito di Meleagro, le Parche hanno un ruolo significativo. Meleagro era un giovane principe dell'antica Grecia, da Arcadia . Quando è nato, le Parche sono state al fianco del bambino, che stava riposando nella sua culla vicino al fuoco, e hanno discusso del suo futuro. (In alcune tradizioni le Parche sarebbero apparse tre giorni dopo la nascita di un bambino per tessere il filo del destino).

I destini sembravano essere in disaccordo. Le due sorelle Lachesis e Cloto erano della mente che il bambino avrebbe dovuto avere un futuro glorioso, con molta fama per seguirlo nell'aldilà. Tuttavia, Atropo indicò un ceppo acceso nel fuoco e affermò che il bambino sarebbe morto non appena l'intero ceppo si fosse trasformato in cenere.

La madre di Meleagro, di nome Althaea, stava ascoltando sulla porta e ha sentito la discussione del Fato. Si precipitò dentro e prese il ceppo, spegnendo rapidamente la fiamma. Ha nascosto il registro da quel momento in poi in un luogo sicuro.

Meleagro è cresciuto fino a diventare un principe promettente, combattendo molti mostri e aiutando il suo regno a prosperare. Una delle sue battaglie più famose era al fianco Atalanta , la cacciatrice. Meleagro e Atalanta riuscirono ad uccidere insieme il Cinghiale Calidonio, che da molti anni terrorizzava la città.

Alla fine, Meleagro entrò in una disputa con i suoi zii. Combatterono fino alla morte ed entrambi gli zii furono uccisi. Con rabbia e dolore per la morte dei suoi fratelli, la madre di Meleagro, Althaea, gettò vendicativamente il ceppo incantato nel fuoco. Meleagro poi perì, ma aveva adempiuto le profezie di tutte e tre le Moire.

Le Parche e Alcesti

Ercole riporta Alcesti dal marito Admeto , di Louis Desplaces , 1715, tramite il Met Museum

I destini non sono stati spesso sfidati. Ma, poiché gli esseri umani potevano esercitare il libero arbitrio sulle loro vite, c'erano molti percorsi diversi che una vita umana poteva intraprendere. Poiché i destini intrecciavano destini basati su contingenze e condizioni, ogni percorso avrebbe avuto conseguenze diverse.

Questo è più chiaro nel mito della regina Alcesti. Alcesti era sposato con il re Admeto ma sfortunatamente un giorno fu avvelenato dai serpenti. Quindi, era destinato a morire secondo il piano della Moirai per lui. Tuttavia, il dio del sole Apollo, che prediligeva Admeto, riuscì a indurre le Parche ad ammettere un altro percorso che la vita di Admeto avrebbe potuto seguire. Le Parche promisero che se Admeto avesse trovato qualcuno che morisse volontariamente al suo posto, allora avrebbe potuto vivere.

Admeto scoprì rapidamente chi erano i suoi veri amici e molti si rifiutarono di morire per lui, compresi i suoi stessi genitori. Alcesti, non richiesta da Admeto, si offrì al suo posto. Fortunatamente, Ercole, l'eroe greco dalle forti braccia, stava attraversando il regno di Admeto e, in ringraziamento per la gentile ospitalità di Admeto, combatté la Morte quando venne a portare l'anima di Alcesti negli Inferi. Morte ( Thanatos ) fu sconfitto da Ercole, e così Admeto e Alcesti poterono entrambi sopravvivere. Il mito esprime la mutevolezza del destino, ma anche la difficoltà a cambiarlo. Non tutte le anime hanno a Ercole per combattere la morte.

The Fates: flessibile?

Cupido e il destino , di Maria Cosway , 1780-1838, tramite il British Museum

Nel mito di Orfeo ed Euridice , questi due amanti non furono così fortunati nell'ingannare la morte o il loro destino assegnato. La povera Euridice morì la prima notte di nozze e il suo sposo Orfeo fu sconvolto. Si avventurò attraverso gli Inferi e implorò Ade e Persefone per restituire la sua anima alla terra dei vivi. Gli dei degli Inferi erano comprensivi, quindi erano d'accordo. Tuttavia, c'era una condizione: Orfeo non doveva guardare indietro a Euridice finché non avesse lasciato gli Inferi.

Orfeo accettò i termini, ma poco prima di lasciare gli Inferi si guardò indietro, spaventato dal fatto che Euridice non fosse riuscita a superare i pericoli degli Inferi. Lo sguardo fu definitivo e l'anima di Euridice dovette rimanere nell'aldilà, proprio come il Fato aveva originariamente pianificato.

Mi vergogno [dice il dio Ade] ! Come il Tartaro ha aperto una strada per [Orfeo] ; con i miei occhi ho visto le Eumenidi [Erinni, Furie] piansero vili lacrime a quei ceppi persuasivi, e le Sorelle [destini] ripetere il compito assegnato [riportando Euridice negli inferi]. (Stato , Tebaide 8. 58 )

I destini , di John Doyle , 1857, tramite il British Museum

I destini potrebbero anche ripristinare la vita e portarla via. Nel mito di Pelope, Pelope fu assassinato dal proprio padre. Suo padre tentò quindi di dare in pasto agli dei i pezzi di suo figlio, travestito da pasto cucinato. Indignati, gli dei chiesero che il padre fosse gettato negli Inferi, per essere torturato per l'eternità. Le Parche restituirono la vita al giovane Pelope, che visse fino a diventare il capostipite di una stirpe molto lunga e famosa: la casa di Atreus.

Possa tu sfuggire a tutte le cose amare che il fuso intrecciato di Moira ripartita ha filato per il tuo destino - se mai i fili della Moira obbediscono!
(Nonno, Dionisia 2.675)