Thomas Hobbes: politica, filosofia e idee

Cosa accadrebbe a noi se non esistesse alcun governo? Thomas Hobbes ha affermato che la vita sarebbe stata solitario, povero, cattivo, brutale e basso in questo stato di anarchia. Questa è diventata ampiamente nota come la prima interpretazione dello stato di natura nella teoria del contratto sociale e Hobbes ha utilizzato questa ipotesi per giustificare poteri governativi ad ampio raggio per impedire agli esseri umani di danneggiarsi a vicenda. La filosofia del contratto sociale di Hobbes ha influenzato altre teorie politiche di John Locke e Jean-Jacques Rousseau.

Chi era Thomas Hobbes?

Tommaso Hobbes , di John Michael Wright , c. 1669-1670, tramite la National Portrait Gallery, Londra

Tommaso Hobbes è nato in 1588 nel Wiltshire, in Inghilterra. Ha goduto dell'infanzia sotto le regole stabili della regina Elisabetta I e del re Giacomo I, ma fu esiliato quando il Guerra civile inglese scoppiò durante il regno di re Carlo I. Thomas Hobbes si laureò all'Università di Oxford nel 1608 e divenne un tutore per il famiglia Cavendish . Tra i suoi studenti più influenti c'era William Cavendish (1590-1628), che in seguito divenne il secondo conte di Devonshire.

Il patrocinio della famiglia permise a Thomas Hobbes di scrivere le sue opere più influenti e mantennero uno stretto legame con Hobbes per la maggior parte della sua vita. I Cavendish patrocinarono anche altri influenti pensatori e scrittori, come Rene Descartes, Ben Jonson e Sir William Davenant.

Il suo legame con la famiglia Cavendish ha fornito a Thomas Hobbes l'opportunità di viaggiare e di viaggiare Rete con pensatori come Galileo e Pere Mersenne. Tuttavia, la vicinanza di Hobbes alla loro cerchia realista si rivelò per lui una sfida durante la guerra civile inglese scoppiata nel 1642.

William Cavendish, primo duca di Newcastle-upon-Tyne e la sua famiglia, di Peter van Lisebetten, dopo un'incisione al tratto di Abraham Diepenbeeck , metà del XVII secolo, tramite la National Portrait Gallery, Londra

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Entro la fine del 1640, dopo aver percepito la tensione anti-realista, Thomas Hobbes aveva già lasciato l'Inghilterra per Parigi con un gruppo di realisti. Hobbes ha scritto il suo lavoro più influente Leviatano durante la sua permanenza a Parigi. E 'stato pubblicato nel 1651, lo stesso anno ha definitivamente restituito in Inghilterra.

Contesto dell'opera più influente di Thomas Hobbes: Leviatano

Carlo I , di Daniel Mytens , 1631, tramite la National Portrait Gallery, Londra

Leviatano La principale preoccupazione è il divario tra Chiesa e Stato, e i suoi temi di interesse corrispondono direttamente alle lotte di potere avvenute durante la guerra civile inglese che vide la decapitazione del re Carlo I. Carlo I divenne impopolare durante quella che i suoi oppositori chiamarono la tirannia degli undici anni (1629-1640), quando sciolse due volte il Parlamento, sposò una regina cattolica e riscuoteva le tasse senza l'approvazione parlamentare. Nel 1642 non riuscì ad arrestare 5 membri della Camera dei Comuni con l'accusa di tradimento e fuggì da Londra. I successivi negoziati tra il re e il parlamento si conclusero con un fallimento e città e paesi in tutto il regno iniziarono a dividersi tra realisti e Parlamentari .

Simile alla lotta tra il re e il Parlamento, Leviatano si interroga su cosa giustifica uno stato e quali sono gli obblighi politici dello stato nei confronti del suo popolo. Thomas Hobbes disprezzava la prospettiva della guerra. Così, nel tumulto del dopoguerra, Leviatano suggerisce la presenza di un sovrano assoluto per riportare l'ordine nel caos.

Leviatano fatto Thomas Hobbes impopolare per il resto della sua vita, guadagnandosi il soprannome di Il mostro di Malmesbury. Per uno, molti hanno visto Leviatano come appello monarchico per restaurare la Corona durante gli anni più forti della Repubblica inglese. L'abbandono da parte di Hobbes dell'idea del diritto divino dei re ha anche permesso ai critici di etichettarlo come ateo. La sua difesa del potere assoluto del sovrano poneva essenzialmente il re al di sopra della chiesa.

Qual è lo stato di natura?

Funeral of the Anarchist Galli (I funerali del anarchico Galli), by Carlo Carrà , 1910-1911, tramite Khan Academy

In Leviatano , Hobbes inizia immaginando un mondo senza governi. Ha coniato il termine stato di natura per descrivere uno stato di anarchia in cui l'autorità sovrana è assente. Hobbes ha teorizzato che, nello stato di natura, tutti sono uguali nella loro capacità di uccidersi a vicenda e la vita lo è solitario, povero, cattivo, brutale e basso . È una guerra di ogni uomo contro ogni uomo .

Ci sono tre ragioni per cui i conflitti appaiono nello stato di natura di Thomas Hobbes: competitività, diffidenza e gloria. Queste caratteristiche portano le persone a combattere l'un l'altro per guadagni materiali, sicurezza e reputazione. In definitiva, le persone devono creare un governo per proteggersi gli uni dagli altri. Questo pessimismo nei confronti della natura umana distingue la teoria del contratto sociale di Hobbes dalle teorie successive di Locke o Rousseau.

Le leggi della natura

Un paesaggio boscoso , di Meindert Hobbema , 1663, tramite la National Portrait Gallery, Londra

Le leggi della natura sono le forze contrastanti contro i mali della natura umana. La prima legge di natura di Thomas Hobbes è a un uomo è vietato fare ciò che è distruttivo della sua vita, o toglie i mezzi per conservarla; e di omettere quello, per il quale pensa che possa essere meglio conservato . Ciò significa che una persona dovrebbe sempre cercare di mantenersi in vita e al sicuro.

Le leggi della natura di Thomas Hobbes garantiscono anche la conservazione della vita in tutta la società. La seconda legge della natura impone che le persone cercheranno un accordo per ottenere la pace, che porta alla creazione del contratto sociale.

Il contratto sociale: come fuggire a Solitario, povero, cattivo, brutale e basso Vita

Frontespizio del Leviatano, Abraham Bosse , 1651, tramite la Columbia University

Hobbes sostiene che l'unico modo per sfuggire allo stato di natura è creare un contratto sociale. Le persone creano un contratto unendosi in pace, accettando una serie di leggi e creando un sovrano. Il contratto è fatto tra le persone per proteggersi gli uni dagli altri.

Il ruolo del sovrano è quello di stabilire le regole, mediare le controversie e far rispettare il contratto. Come suggerisce il nome, il sovrano ha il potere assoluto e non può essere messo in discussione da nessuno. Hobbes sostiene che è grazie alla presenza della sovranità che gli esseri umani sono stati in grado di costruire grandi civiltà.

Questa idea è illustrata al meglio dalla copertina del libro originale di Leviathan. Il Leviatano è un uomo artificiale che rappresenta la sovranità. La copertina mostra una città con un re gigante che si erge dietro di essa, che regna sulla regione. La sua armatura è composta da corpi, che rappresentano le persone che fanno parte del contratto sociale.

Hobbes sostiene che il sovrano deve essere al di sopra di tutti gli altri poiché le persone cercheranno naturalmente di combattere coloro che sono uguali a loro. Sostiene che la sovranità assoluta è giustificata poiché il popolo ha acconsentito ad essa mentre creava il contratto sociale. Come tale dice, lamentarsi del danno fatto a te dal sovrano è lamentarsi del danno che fai a te stesso.

L'unico modo in cui il sovrano può essere legittimamente interrogato è se tenta di uccidere le persone su cui governa. Altrimenti, sono liberi di soffocare l'opposizione o imporre leggi corrotte. In definitiva, Hobbes crede che le persone preferirebbero sempre un sovrano tirannico al raccapricciante caos dello stato di natura.

Cos'è la giustizia?

Signora Giustizia , fuori Old Bailey, Londra, tramite Speel.me.uk

La giustizia in senso hobbesiano non è altro che l'adesione a un contratto. Thomas Hobbes crede che gli esseri umani non abbiano una bussola morale a meno che non ci siano regole predeterminate per dire quali azioni sono buone o cattive. Non c'è moralità nello stato di natura. Non c'è contratto senza un potere assoluto di farlo rispettare. Pertanto, la giustizia viene in esistenza solo quando è stabilito il sovrano.

Applicazione della teoria dello stato di natura di Thomas Hobbes

Cittadinanza e società

La battaglia di Marston Moor , di Ernest Croft , 1644, via English Heritage

La teoria del contratto sociale di Hobbes segna un significativo salto filosofico dal vecchio concetto del diritto divino del re. Non è dio, ma la gente comune che ha dato potere al re. Di conseguenza, spetta al popolo decidere se vuole obbedire al proprio sovrano.

Questo non dovrebbe essere scambiato per il sostegno alla democrazia. Ironia della sorte, Hobbes era terrorizzato dal potere del popolo, essendo sopravvissuto alla decapitazione di Carlo I. Dedicò il suo lavoro intellettuale a dissuadere il popolo dal rovesciare i re o dall'iniziare rivoluzioni.

Gli argomenti di Hobbes diventano più controversi durante i periodi di rivoluzioni sociali. I suoi sostenitori moderni citeranno spesso storie di rivoluzioni fallite, come nella maggior parte dei Paesi della Primavera Araba o le rivoluzioni nella moderna America Latina.

Relazioni internazionali

Il diluvio , di Winifred Knights , 1920, tramite la Tate Modern

L'idea di Hobbes dello stato di natura è rappresentativa del realista tradizione nelle relazioni internazionali. Questa tradizione percepisce gli stati come esistenti in uno stato di natura anarchico, in cui sono liberi di attaccarsi a vicenda. In una certa misura, la prevalenza dei conflitti e della cooperazione nella storia politica umana supporta la teoria dell'anarchia di Hobbes.

Nella stessa nota, il contratto sociale è una metafora delle alleanze internazionali tra gli Stati. È il caso nelle relazioni internazionali che le alleanze politiche più forti sono quelle create per la protezione contro altri stati. Ad esempio, l'UE, spesso vista come l'alleanza internazionale di maggior successo, è stata creata per mitigare la minaccia della Russia.

Proprio come la paranoia di Hobbes contro le rivoluzioni, i realisti sentono costantemente la pressione di una guerra imminente tra gli stati, specialmente nell'era del nucleare. Il termine realista realpolitik descrive uno stile diplomatico che si concentra sullo sfruttamento del potere militare e sul contenimento delle minacce di guerra.

L'eredità della filosofia di Thomas Hobbes

John Locke , di John Greenhill , 1672, tramite la National Portrait Gallery, Londra

Nonostante i suoi importanti contributi alla filosofia politica, la sfiducia di Hobbes nei confronti della natura umana e le opinioni a favore della monarchia sono ampiamente contestate. L'idea di Hobbes che gli esseri umani siano naturalmente cattivi trascura la complessità della natura umana. È stato osservato che anche i neonati hanno un senso di empatia e reciprocità. Hobbes ignora anche la possibilità che la moralità umana possa svilupparsi in base all'ambiente in cui gli esseri umani crescono.

I fautori di democrazia criticare l'uso da parte di Hobbes del contratto sociale, che è comunemente usato per giustificare la democrazia, per promuovere l'assolutismo. Tuttavia, ha ancora stabilito le prime idee di suffragio e consenso per le democrazie moderne.

Queste critiche a Hobbes sono prevalenti nella filosofia di John Locke , la cui versione della teoria del contratto sociale abbraccia una visione ottimistica della natura umana. Locke crede che gli esseri umani abbiano moralità e diritti negli stati di natura, ma che i conflitti sorgono quando le azioni di una persona violano i diritti di un'altra persona. Pertanto, le persone hanno bisogno di governi per proteggere i propri diritti, non per proteggersi gli uni dagli altri. Hobbes e Locke sono comunemente studiati a confronto perché hanno gettato le basi per la nostra moderna comprensione del contratto sociale e della società civile.

La teoria del contratto sociale di Thomas Hobbes, in particolare l'idea dello stato di natura, è a pietra angolare della filosofia occidentale. Segna un passaggio filosofico dal diritto divino dei re a un consenso sociale come forza legittimante dietro i poteri statali.

Nonostante le critiche al pessimismo di Thomas Hobbes, i filosofi politici si affidano ancora all'intuizione di Hobbes per interpretare le tendenze nella governance e negli affari internazionali. La filosofia di Hobbes aiuta gli studiosi a porre domande importanti sul potere, i limiti e le potenziali insidie ​​della democrazia.