7 racconti biblici e testi con radici nella letteratura antica

Molte narrazioni bibliche furono trasmesse oralmente per generazioni prima di essere scritte. Gli studiosi biblici tradizionali e gli apologeti difendono l'originalità e il valore storico di tali storie bibliche.

Per gli agnostici e i credenti liberali, l'evidenza è schiacciante che gli scribi e i sacerdoti israeliti spesso basassero personaggi, storie, rituali e prosa su precedenti miti pagani e sistemi di credenze. Ciò è particolarmente evidente nelle cosiddette narrazioni, devozioni e inni di eroi nella letteratura biblica e pagana in tutto il Vicino Oriente antico.

Interpretazioni contrastanti sono influenzate da aggiunte, redazioni, modifiche e traduzioni multiple di copie esistenti di copie di letteratura biblica antica e testi antichi. La provenienza dei testi rilevanti è abbastanza affidabile, ma le linee temporali e le fonti dell'origine dei manoscritti biblici copiati sono spesso oscure. I testi dei Rotoli del Mar Morto hanno dimostrato che almeno parti della versione della Bibbia dei Settanta (LXX) risalgono al IV secolo aEV.

1. La storia biblica di Noè e i racconti sumeri di Atrahasis, Ziusudra e Utnapishtim

Arca di Noè , di Rembrandt van Rijn , 1660, tramite Art Institute, Chicago, USA

Molte culture antiche hanno il soprannaturale grandi storie di alluvione con la continuità del genere umano assicurata da un eroe giusto. La storia biblica racconta la frustrazione e la rabbia di Dio nei confronti della razza umana distruttiva e fuori controllo. Dio allora decide di distruggere tutta la vita sulla terra. Un brav'uomo, Noè , viene informato di questo e viene incaricato di costruire e rifornire una grande nave - la arca . Dio gli ordina di prendere sua moglie, i suoi figli, le sue nuore e un numero preciso di tutti gli animali per ricominciare la vita in seguito. La terra viene poi distrutta e ripopolata dai discendenti di Noè.

Descrizione dell'arca mesopotamica , 2000 a.C., via British Museum, Londra

Ti piace questo articolo?

Iscriviti alla nostra newsletter settimanale gratuitaGiuntura!Caricamento in corso...Giuntura!Caricamento in corso...

Controlla la tua casella di posta per attivare l'abbonamento

Grazie!

In sumero e antico babilonese esistenti tavolette cuneiformi , si racconta una storia simile. Gli dei sono frustrati e furiosi per il continuo rumore degli umani. Il nome della controparte di Noè nella leggenda sumera è Ziusudra (2300 aC circa). In una versione successiva in antico babilonese intorno al 1646 a.C., viene chiamato Atrahasi . Intorno alla metà dell'antico impero babilonese, lui e il racconto del diluvio sono intrecciati nel Epopea di Gilgamesh come Utnapishtim (anche Pir-Napishtim). Tutti questi testi sono antecedenti ai testi sacri ebraici, che sarebbero poi diventati la Bibbia ebraica.

Arca di Noè , di Edward Hicks , 1846, via Philadelphia Museum of Art

Gli studenti scrivani hanno esercitato le loro abilità copiando queste storie più e più volte. Diverse copie e frammenti risalenti a quasi due millenni sono stati trovati in Mesopotamia, comprese le rovine del grande palazzo e della biblioteca un tempo Ninive .

2. Mosè e Sargon di Akkad

Il ritrovamento di Mosè , di Cornelis de Vos , 1631, tramite Christie's

La storia biblica di Mosè è ambientata al tempo di un crudele Faraone. Un faraone che ordinò a tutti i bambini ebrei di essere uccisi alla nascita per impedire agli israeliti di aumentare di numero e diventare una minaccia. Il faraone temeva che una popolosa nazione ebraica potesse portare a insurrezioni e ribellioni in Egitto.

Nella storia biblica, la madre di Mosè fa un cesto di vimini che sigilla con la pece per renderlo impermeabile. Mette Mosè nel cesto e lo fa galleggiare lungo il Nilo dove fa il bagno la figlia del faraone. Quest'ultimo salva il bambino e lo alleva come suo figlio - con un'educazione principesca privilegiata, tra cui astronomia, religione, matematica e scrittura, come attestato dalla corrispondenza egiziana sull'educazione dei principi stranieri alla loro corte.

I sacerdoti ebrei hanno rivisto, modificato e aggiunto ai testi sacri israeliti esistenti durante la loro prigionia babilonese. Gli scettici credono che questo sia stato il momento in cui la storia biblica di Mosé è stato sviluppato da antiche storie di eroi mesopotamici.

Testa di rame che si crede rappresenti Sargon di Akkad , circa. 2250-2200 a.C., tramite ResearchGate

Sargon , il fondatore di Akkad, da bambino fece un viaggio simile lungo il fiume lungo il fiume. Sua madre era una sacerdotessa che lo ha partorito in segreto. Fece anche un cesto di vimini sigillato con pece e lo mise a galla sul fiume Eufrate. Fu però soccorso e allevato da un umile contadino, fino alla potente deaIshtar(ex Inanna dei Sumeri) si interessò di lui. Da giovane divenne il coppiere del re di Kish, che in seguito rovesciò, prima di iniziare a costruire il primo impero del mondo.

La storicità di Sargon intorno al 2279 a.C. è attestata da diverse tavolette cuneiformi, comprese alcune rinvenute ad Amarna, Ashur e Ninive, e frammenti ittiti. La sua leggenda della nascita è registrata in copie successive da Babilonia. Gli studiosi della Bibbia sostengono che i testi frammentati non sono conclusivi e che le storie bibliche trasmesse oralmente sono precedenti al racconto della nascita di Sargon.

3. Il lavoro biblico e il giusto sofferente mesopotamico

I figli e le figlie di Giobbe sopraffatti da Satana , di William Blake, 1825 via British Museum, Londra

Il Libro di Giobbe è scritto in uno stile unico. Si differenzia dagli altri libri biblici per il contesto, i costumi, i nomi e gli eventi descritti. Gli studiosi hanno ipotizzato che corrisponda più alle storie arabe che a quelle israelite.

Job è ricco di proprietà e famiglia. Satana, in questo momento ancora un angelo, sfida Dio che Giobbe è solo pio perché tutto nella sua vita è meraviglioso. Dio accetta la sfida di Satana, che poi distrugge i beni di Giobbe, la famiglia e infine la salute di Giobbe. Giobbe rifiuta di maledire Dio. Non capisce perché sta soffrendo, ma accetta di non avere il diritto di interrogare Dio. La storia biblica si conclude con Dio che spiega a Giobbe con una bella fraseologia la vastità e la complessità dell'universo. La vita di Giobbe finisce con lui più ricco e felice di prima che iniziassero le sue sofferenze.

La storia mesopotamica Ludlul-bēl-Numēqi o Il giusto sofferente , ha un background simile di un uomo pio che segue meticolosamente le regole religiose. Come Giobbe, non capisce il suo cambio di fortuna. Interroga il suo dio quando perde tutto, inclusa la salute. A differenza di Giobbe, tuttavia, muore nella sua miseria alla fine della storia.

Le descrizioni poetiche in Giobbe sono simili a molti testi antichi pre-biblici, incluso il Enuma Elis .

4. Proverbi, Ecclesiaste e insegnamenti egizi

Geroglifici egizi dal stele di Rosetta , 196 a.C., tramite British Museum

Gli studiosi hanno discusso sul prestito di testi tra la Bibbia e la letteratura di istruzione egiziana antica poiché sono stati decifrati testi geroglifici rilevanti. La maggioranza concorda sul fatto che la maggior parte dei testi e frammenti sopravvissuti su papiro e ostraca indicano che gli scribi ebraici hanno preso in prestito da testi egizi più antichi. Ci sono argomentazioni a sostegno del fatto che entrambe le parti siano radicate in fonti ancora più antiche, e alcuni vedono persino una conoscenza e un buon senso universali coniati dagli antichi saggi.

I libri biblici di Ecclesiaste e Proverbi sono attribuiti al Salomone re israelita che indaga il senso della vita contemplando l'uomo, le sue motivazioni e le sue azioni. Durante i suoi sforzi arriva a molte sagge conclusioni.

Nell'ultimo capitolo di Ecclesiaste , Salomone consiglia ai giovani di godersi la vita mentre sono giovani. Descrive come le capacità umane diminuiscono progressivamente con l'età fino a quando alla fine non viene lasciato nulla. Con metafore meravigliosamente realizzate, illustra il declino dei sensi finché non rimane solo la paura.

Prezzo Papiro , 2.300 a.C. circa, via Biblioteque Nationale de France

Parte del testo egiziano del Prezzo Papiro lamenta lo stesso declino in uno stile simile. Il papiro inizia con le ultime pagine del Istruzione di Kagemni . È quindi seguito dal testo completo degli insegnamenti originali o sebayt del visir del faraone Djedkare, di nome Ptahhotep, risalente alla IV dinastia.

Il papiro Prisse è una copia del 2300 a.C. circa realizzata durante la XII o XIII dinastia. Oggi è conservato nella Biblioteque Nationale di Parigi. Sappiamo che è una copia perché lo scriba afferma alla fine che queste sono le parole esatte, copiate come le ha trovate. È considerato il libro più antico del mondo.

Testo ieratico insieme a Istruzioni di Amenemope , 3° Periodo Intermedio, via British Museum.

Il testo ieratico del Istruzioni di Amenemope , di cui diversi detti sono stati trovati a Stoccolma, Parigi e Mosca, e un ostracon tardo (circa 1000 a.C.) al Cairo, era composto da Amenemope come istruzioni di un padre a suo figlio. Diversi studiosi hanno citato in confronto specificamente le parole di Proverbi 22:17-23:10, ad esempio, le parole:

Non ho scritto per te trenta detti di consiglio e di conoscenza? Proverbi 22:20

Guarda a questi trenta capitoli; informano, educano. Istruzioni di Amenemope

È interessante notare che la Bibbia cattolica rivista nel 1986 - Nuova Bibbia americana – menziona anche Amenemope per nome in Proverbi 22:19:

Ti faccio conoscere le parole di Amen-em-Ope.

Il Istruzioni di Ani dal Papiro di Ani , diciottesima dinastia circa, contiene gli stessi insegnamenti degli esempi precedenti. I sebayt (insegnamenti) trattano le stesse materie. Sottolineano l'onestà, la giustizia, l'autocontrollo, l'importanza di lottare per una vita tranquilla senza conflitti o avidità e sottolineano il potere supremo degli dei. Questo, insieme alla Bibbia ebraica, ha portato gli studiosi a ipotizzare che tutti gli insegnamenti possano derivare da un'unica fonte più antica. Gli insegnanti di saggezza egizia risalgono a Imhotep , il visir, costruttore, medico, astronomo e insegnante di Faraone Djoser (3a dinastia ca 2686 - 2636 a.C.).

5. Salmo biblico 104 e Inno ad Aton di Akhenaton

Akhenaton, Nefertiti e le loro figlie sotto la protezione di Aten, XVIII dinastia, Museo Egizio, Il Cairo

La somiglianza di stile, espressione e tono tra Salmo 104 e il Inno ad Aten (XIV secolo a.C.) del faraone Akhenaton non può essere negato. Altri modelli linguistici simili di lode e riverenza attribuiti Akhenaton nell'adorare l'Aton come unico dio, sono presenti nella formulazione del Amarna stele di confine. Sono distinguibili somiglianze con i salmi biblici e altri racconti biblici descrittivi.

6. Cantico dei cantici e letteratura sumera

Canzone d'amore su tavoletta cuneiforme , 1750 a.C. circa, tramite il Museo dell'Università della Pennsylvania

Il biblico Cantico dei Cantici ha somiglianze con il sumerico inni del tempio e inni accadici e canti d'amore. Accompagnava la liturgia matrimoniale celebrata annualmente del Culto Dumuzi-Inanna e il successivo culto Tammuz-Ishtar delle epoche sumera e accadica. Il primo poeta di cui conosciamo il nome era un'alta sacerdotessa accadica, una figlia di Sargon di nome Eneduanna . Molte delle sue poesie e inni sono sopravvissuti.

7. Storie bibliche e letteratura mesopotamica anonima

11a Tavola dell'Epopea di Gilgamesh , VII secolo a.C., tramite il British Museum

La prima storia di finzione di cui siamo a conoscenza proviene antica Mesopotamia . È un discorso filosofico tra un uccello e un pesce. L'idea di una conversazione filosofica tra non umani in un dialogo in stile umano per illustrare un punto ricorda la storia biblica che si trova nel libro di Giudici (9:8-15 ), dove gli alberi tengono consiglio per nominare un albero come loro re. L'esempio mesopotamico dell'utilizzo di personaggi dell'ambiente naturale, in questo caso, precede le storie bibliche. Serve, tuttavia, a illustrare lo sfondo su cui si sono sviluppate le narrazioni bibliche dei patriarchi, prima come storia orale che inizia con Abramo e poi in formato testo.

Alcune storie e pratiche bibliche sono nate da radici già stabilite

Set di pergamene che comprendono l'intero Tanakh, tramite Wikimedia Commons

È naturale che le storie bibliche siano state colorate dalle influenze circostanti durante i periodi in continua evoluzione delle loro vite comuni e della cultura in via di sviluppo. Abbiamo solo bisogno di guardare come i riti e i rituali religiosi israeliti cambiarono e si adattarono lungo la linea temporale della Bibbia per rendersi conto di come le pratiche secolari e aliene fossero assimilate.

Diverse porzioni del Tanakh sono stati tramandati oralmente da una società in procinto di diventare una nazione, che a volte erano nomadi ea volte vivevano tra estranei in esilio. I testi sacri furono infine registrati su rotoli separati nel corso di molti secoli da autori diversi con programmi e stili diversi per rendere chiari i loro messaggi nelle loro società contemporanee.

Ci si può anche chiedere se le somiglianze, con svolte e abbellimenti propri di ogni fase della cultura e dei tempi umani, non siano basate su eventi storici che hanno influenzato i loro antenati. Forse c'erano eventi e saggezza nella memoria umana e nella genetica profondamente radicate, avvenute prima che le persone si dividessero in gruppi culturali.

Ciò che rimane quindi delle radici corrispondenti su cui si basano tali narrazioni, sono i concetti di fede e saggezza:

La fede è una conoscenza nel cuore , fuori dalla portata della prova. Khalil Gibran

Secoli fa I (saggezza) fu stabilito, dapprima, prima dell'inizio della terra... prima che le montagne fossero formate, prima delle colline, io fui generato. Prima che facesse la terra con i suoi campi, o la prima della polvere del mondo. …. Quando ha stabilito i cieli, io c'ero... Libro dei Proverbi , La Bibbia